很多人都把「施恩不圖報」看作是一個人道德高尚的標誌之一，然而，聖人孔子卻明確反對這一點，強調「施恩圖報」。不信，你看看下面的故事。

春秋時期，魯國的法律規定：如果一個魯國人做了其他國家人民的臣妾奴僕，凡是有人能夠幫助他們贖身回到魯國的話，贖人者可以到國庫中取回自己花費掉的資財。

一次，孔子的學生子貢從別國把一個魯國人贖了出來，但是卻沒有去國庫之中取回自己花掉的銀兩。孔子知道這件事後，對此評價說：「子貢在這件事上做得並不正確啊！聖賢之人所做的事情，可以帶動社會風氣的變化，從而對普通百姓起到言傳身教的作用，而並非僅僅是成就個人的美德。現在魯國富有的人少，而貧困的人多，如果子貢贖回人後，從國庫中取回自己所花費的錢，對個人的德行修養並沒有什麼損害；但如果所有贖人的人都效仿子貢，不去取自己的錢，那麼再不會有人去贖回自己的同胞了！」

後來，孔子的另外一個學生子路救起一個落水者，那人送給他一頭牛以報答他的救命之恩，子路接受了這份禮物。孔子知道這件事後，滿意地說：「以後魯國搭救落水者的人就會多起來了！」

施恩不圖報，當然是一種高尚的品德，是君子的風範，孔子當然明白這一點，他之所以勸子貢和子路收取回報，是考慮到這件事情的社會效應。因為對於普通人來說，做好事不求回報的要求有些過高了，這無形中抬高了做好事的門檻，因此不容易普及，不容易形成風氣。如果大家都能做好事而得到一定回報，那也很不錯呀，社會風氣不也變好了嗎？

以前社會提倡拾金不眛，現在社會允許拾金者收取一定比例的酬謝，這是為什麼呢？因為對拾金者給予一定的獎勵，其實是對他美德的肯定和激勵，這樣做有利於良好風氣的形成。

再說，有時候，做好事是要付出很大成本的，這時更要給做好事者一定的補償了。比如子貢花自己的錢贖回魯國人，如果不求分文回報的話，他能有多少錢去做好事呢？再如今天法律規定不許錯殺保育動物，但保育動物如果破壞了農民的庄稼，國家就應該給予一定的補償，否則他哪來的積極性呢？

孔子正是為普及社會公德才說施恩圖報的。作為領導者，在處理事情時，不能只看這件事本身的得失，一定要考慮到長遠影響和社會效應，要善於從大局權衡得失利弊。