以下說明「大不淨觀發」。觀身不淨為「小不淨」；觀山河大地如身之不淨，為「大不淨」，亦名「大背捨」。

六、大不淨觀

前面所觀的內容及所引發的相，是諦觀身相種種不淨，去除皮肉及觀照白骨人、死屍的種種不淨相，或一具屍、兩具死屍，滿城邑、聚落，不淨物流出等。這是從自、他的正報上來觀，故說是「小不淨」。

今從內外種種不淨中，論厭離背捨，是含總（小不淨，共二乘）相、別相（大不淨，只在菩薩）的。

示發相

小不淨觀，唯論正報不淨相；大不淨觀，通依報、正報種種不淨相。若是大不淨觀，何止只是論正報的流溢不淨？連依報也是如此，舉凡屋宇、錢財、穀米、衣服、飲食、山河、園林、江河、池沼，皆是色法，悉皆不清淨。膿水小蟲流出，到處腥味臭氣。房子如墳墓，錢如死蛇，美味的羹湯如屎汁般，飯如白蟲，衣如臭皮，山如肉聚，水池如膿河，園林如枯骨，江海如汪穢。

於坐禪中，忽然見到以上的情形，山河大地沒有一處是好地方，厭惡心生起，外在環境的依報、自身的正報，皆是不淨，世間已沒有什麼可貪著的，此為「大不淨觀相發」。

又因個人果報不同，所感之相也不同。如觀不淨時，雖觀內外種種不淨相，但善業感果見到的是清淨色；惡業感果所見是不清淨色。感果是過去的心力，觀不淨是現在的心力。故現在觀不淨相，亦會因過去因，所感發相而有所不同。

在淨相中，若執著淨色，保護、愛著，要以大觀照力破大執著心，去除大顛倒，成就大不淨觀也。乃因心力能隨心所現，破除一切愛著故。

在根本四禪的境界，但除欲界的執著，不能去除色界的煩惱惑。若是小不淨觀、大不淨觀及八背捨，是無漏的緣，尚未到達無漏境地，只去除欲界及本身所觀的煩惱執。若是能通達無漏，自能斷除三界的煩惱惑。

以下，將就大不淨觀與八背捨、八勝處，說明彼此之間的關係。故先簡略敘述八背捨與八勝處的意義。

八背捨，是八種背棄三界五欲，捨卻世間諸有的執著心，所修的觀法。修此觀能開發無漏智慧，斷三界見思煩惱盡，即證阿羅漢果；證果時，八背捨即轉名為「八解脫」。（待續）