第二勝處「內有色相，外觀色多」：是以內白骨人，來觀外面的人，都成白骨人，並有光明照耀。復次，行人在此作觀之中，從見一具白骨人，到遍天下都是白骨人，是名外觀色多。此時，行人再攝受心念，觀一具白骨人，清淨明朗，是名勝知勝見。隨意取五欲中的男女作觀，也能清淨其相不生貪染，故名勝處。行人又能善調其心，雖然了知能觀的心，是空無所有，而在觀心緣中，自在回轉，觀想所有境界，沒有障礙，是名勝處。

有師說：只觀一切人，見到其白骨相，是名為少。若觀一切象、馬、牛、羊等飛禽走獸，都是死屍、膨脹、白骨，以破除一切貪愛，是名為多。行人續觀：飲食如蟲如糞，衣服絹布，如爛皮爛肉，錢財寶物如毒蛇，穀米有如臭死蟲，房子、田園、國土、城鎮、大地、山川、森林都腐爛、臭穢不淨。乃至見到白骨狼籍，一切世間不淨，非常令人厭惡。行人於三昧中，隨著觀想，都能回轉自在，能破一切世間好壞、貪愛、憎恨煩惱，故說是「觀色多」。

第三勝處「內無色相，外觀色少」：行人進入二禪，已滅除內心的色相，滅內心色相的道理，與前面初背捨、二背捨的修法內容是相同的。現在行人要破除欲界煩惱，在此二禪中，重修第一、第二勝處，乃對治滅除下地（初禪以下）的煩惱無餘。又因觀心尚未成熟，要觀多色，恐怕難以攝心，所以觀色少來修持。

第四勝處「內無色相，外觀色多」：行人進入二禪，已滅除內心色相，所以稱為「內無色相」。因為觀力，已經純熟，越來越殊勝，所以，觀多種色相，也不會有妨礙，仍由一具死屍觀起，乃至擴大至全世界，從膨脹、爛壞、白骨等如此作觀，故名外觀色多。

第五至第八的青、黃、赤、白勝處：行人不會被身證三禪的樂受所動亂，要進入第四禪時，因念慧清淨，所以觀此四色，光明照耀勝於八背捨光明，雖然光色殊勝，但知是幻有的，不生愛染，故名勝處。行人能以不動智於定中，轉換這四種色，少變成多，多變成少，任運自在，想見就能見，不想看時光明自會消失，故名勝處。

第四「說明禪法歸趣」：修此八勝處，有三種修道旨趣：一、如果先用勝處調心，再修習超越三昧等禪法，能發真無漏，證入三乘解脫道。二、若能具足此八勝處，在第四禪中，深入觀察四聖諦，能斷除三界煩惱，證入三乘道。三、行人在初勝處時，進入初禪，厭離心重，想要疾得涅槃，於此初勝處，深觀四聖諦、十二因緣、中道實相等，假使能發起真無漏的智慧，就能證入三乘聖果。
 
菩薩修此勝處，知諸法空寂，能發大神通、摧伏天魔，破諸外道，度脫眾生。當知此八勝處，也是菩薩摩訶薩的修持法門。（八勝處竟）