說明「觀魔事」中，修習止觀的不可思議境，前已介紹「妙境與發心」，繼續說明其他觀法：

3.明安心

想要圓滿佛道的願，以顯出實相理，應該以降伏眾魔來作道場。能於八十億眾前不會動心，名「止」；通達「魔界實相」（法性空故）即是「佛界實相」，名「觀」。但以四悉檀法及止觀安住身心。

4.明破法遍

若有魔事生起，即以四句破除：橫、豎、單、複，令煩惱都能盡除，無有障礙。以下用四教教義分別說明：

三藏教

歷經三祇百劫，降伏四魔，安坐道場時，以三十四心（注1）斷除見思惑，破除煩惱魔，證得菩提道；入無餘涅槃後，獲得法性身，破除陰入界魔；降伏煩惱魔與陰入界魔的同時，一併破除死魔；於菩道樹下，一切處心不著相故，證得不動三昧（注2），破除八十億魔兵，破他化自在天子魔。




通教

剛開始獲得無生忍，至第六地證得菩提道，如藏教所說；在第八地後，利他之化道與自利之觀法（注3），同時並行，入不動三昧，破除天子魔。在藏教與通教的聲聞，不破天子魔，故初為所惱；修得神通後，雖能調伏，但未能斷除。

別教

別教十住，已破除三界內的四魔；登地後，分得菩提道，破除煩惱魔；分得法身，破陰入界魔；分得赤色三昧（無分別智），能破除他化自在天的天子魔。若《瓔珞經》上說：「等覺地，三魔已盡，唯一分死魔在。」此為別教之方便說。（待續）






注釋：

1.三十四心：以八忍、八智之十六心，及九無礙、九解脫之十八心，頓斷見思習氣而成正覺。

2.不動三昧：《達摩多羅禪經》記載云：「即能思惟觀察五陰，了達深法滅除生死。……如是修行法相，具足成就。得增上厭離意，堅固精進不可動轉，得甚深三昧、堅固三昧、不動三昧。」

3.道觀雙流：通教十地之中第九地菩薩所修行之相。道，指教化他人之方法；觀，乃自觀空理之觀法。利他之化道與自利之觀法同時並行，稱為道觀雙流。又名阿鞞跋致地。