續說，十乘觀法「觀業相境」的第六項：

第六、道品調適

明三藏教四念處

首先從三藏教的四念處，論五蘊與身口意三業的關係：

主張《成實論》的人說：單單生起意業（念），是「心念處」，屬於識陰的範疇，還不構成業的條件。形成意業，領納名得，是受念處；「思惟假名」是想陰；「行與緣相同」是行陰，想、行兩蘊，共成法念處。故要成就「意」的業，必須有心、受、法三念處。而身與口是歸屬色陰，名「身念處」。如下圖：




主張《毘曇論》的人說：心所與心王，是同時生起的。心王即是「心念處」；受心所即是「受念處」；想心所及其它心所皆屬行陰，即「法念處」；心王、心所皆依色而生起，即是「身念處」。同一時間或不同時間內，都有四念處的作用。如下圖：




辨無作念處

今觀此「業」具足十法界、五陰，即是具足一切四念處。眾生雖有十法界之別，但色身都一樣稱為五陰，此十法界眾生色身的業力，即是「身念處」。此十法界眾生的色身，各由不同因緣所生，本是實相，故非屬清淨或不清淨。而且，一樣具有「受想行識」的四陰，所以含有「三念處」（心、受、法）處。而此三念處，其本質是非苦、非樂，非我、非無我，非常、非無常，不落兩邊，中道實相也。如此觀察，乃至空、無相、無作的三解脫，皆是無有所作的實相，是名「道品」也。（待續）