修習禪定時，產生的善惡根發相，是否成為障道因緣，這是因各人情況而異。雖產生「善根發相」，容易因執著而成障道因緣；雖有「惡根發相」，卻因勤修懺悔能成就禪定；所以，善惡根相是否障道？要能理解其因。從「生滅」立場，已論「非障而障」的情況；接著，再談其它的情況：

若是「惡根發相時，透過懺悔之力，而去除此障道因緣」的情形，這是表示惡相將滅除，而善相將顯現，此惡的發生正象徵善相的發起。若是「善根發相或惡根發相」都不會成為修習禪定的障道因緣，這「善惡相」的產生，表示善業不滅、惡業也不會發生。若是「善根發相或惡根發相」，都成為修習禪定的障道因緣，這「善惡相」的產生，表示惡業不滅、善業也不會發生。

約三諦判別

若是從真諦、俗諦、中諦的分別：於「真諦」（真空實相）而言，以上的「善、惡發相」都是障礙。如：《業淨障經》（大二四‧一○九七中）記載：「一切惡障，一切善障。」意指於修禪定時，一切善惡都是障礙。若從「俗諦」（分別萬法的差別相）而言，真諦所言的善、惡，也都是障礙。若從「中道諦」而言，世俗諦中的一切善惡分別，都是障礙；所以，於成佛前，障礙是不可能盡除的。

約無作來判別

若是從過去曾經有善惡心念，才引發現今的善惡心，這是容易了解的；但是，現在於修持禪定中，出現外境的「善惡果報發相」，恐非單因、單緣所生，所以很難知道實際發生的因緣。

善果報相，乃過去善因積聚所生，不管是禪定前或禪定後發起，都屬於善性發相。若是單一生起的善相，大多是隨相而現，屬於無作善相。惡果報相，是過去惡因積聚所成，不管是禪定前或禪定後發起，都屬於惡性發相。若是單一生起的惡相，也是隨相而現，屬於無作惡相。

單一生起的善、惡果報相，很難判別其因由，但大多屬於善惡不定的雜魔。若要仔細分別，禪定時的心境，可用定、空、明淨、喜悅、樂、善心生、知見明了、無累解脫、境界現前、心調柔軟等十法驗證；若非以上情況，必是魔相。若是單一善惡相，「常常來、時間停留很久、破壞禪心」即是魔相。此為「無作善惡相」之判別。

修習禪定行人，若能善知以上所說諸相，必能自利利他，成就菩提。（待續）