修持禪定時，各種惡業發相，除了慳吝、破戒、淫慾外，尚有盜罪、妄語、飲酒等發相。

四、盜罪發相

若看見前生偷盜的地方，東西的主人來瞋罵，並搶回所偷盜的物品；或見到喜歡偷竊的人來勸說偷盜之事，這都是偷盜的果報發相。發相的內容，或先、或後、或是同時發、或是發時不定，乃因各人修持有別，其意義可以推知。

五、妄語發相

若是看見父母、師長、出家人以及外人，因瞋恨而互相諍論計較，用種種技倆，誹謗自己；或看見許多饒舌的人來，即是口業四種過患（妄言、綺語、兩舌、惡口）的果報發相。發相的內容，先後次序等，如上所說。

六、飲酒發相

看見醉酒的人，杯盤狼藉、穢物滿地，又睡臥其中；或看見自己身體昏沉沉的，坐立搖擺不定，這都是飲酒果報發相。發相的內容，先後次序等，如上所說。以上所說，都是因破戒所感六種蔽害的果報發相。

料簡─障礙相

修持禪定時，有以上所說的善惡發相，是障道因緣呢？或者不會障礙修道？這其中，有四種不同情況：

1.非障而障

假使修禪定時，先發善根發相，而於當下產生歡喜，並生起愛著傲慢的心而輕視他人；因為依仗這種證相，成為貢高我慢的根本，漸漸愛染名利，因此過患不斷輾轉而生；因此退失修道的心，進而捨戒還俗，無惡不作。這豈不是因最初的善根發相，所引起的障道之惡嗎？

2.障而非障

假使修禪定時，先發惡根發相，心生慚愧、恐怖、害怕，勤修各種懺法，以斷除這些相續不斷生起的惡念，永遠不再造惡業；並且勤修一切善，乃至廣作佛事。這豈不是因惡根發相，而去除障道之惡嗎？

善根發相或惡根發相，都成為障道因緣，或不會影響修持禪定；依上述所說的情況，就可以了知。

約事生滅判別

以上的情形，若從生起與滅去的角度分析：所謂「非障而障」的情況，這是表示「善相將消失而惡相將顯現」，這種善根發相滅時，同時惡相即會產生。（待續）