京都千年以來對傳統文明及生活空間的禮教與重視，有效地規範了現代都市建築的無限發展。人文的厚度，超越了建築的高度，所以才能見到京都山川的廣度啊！

十九世紀工業革命以來，人類的生活型態、感知經驗，即在「日新又新」的迷思中，不斷更迭異變，甚至似是而非地以為前進就是文明、改變象徵進步。把「新」視為「好」，把「變」視為不可逆轉，古老美好的事物被漠視為守舊與退步，卻忽略真正的價值，往往隱藏在經得起時空考驗的典範之中。京都，就是一個懂得以「不變」應「萬變」的千年古都。(上圖 「紅深」 高27.5公分 寬110公分 彩墨 2009年)

或許正是文人與畫家敏銳的體質，可以感受到京都的獨特美好，小說家川端康成（一八九九-一九七二）曾再三對畫家東山魁夷（一九○八-一九九九）說：「不趁現在把京都描繪下來，恐怕不久就會消失了；趁如今京都風貌猶存，就請把她畫下來吧！」寫出《雪國》、《古都》、《千羽鶴》、《山之音》的川端，當他漫步京都市街，不由喃喃自語：「看不見山了！看不見山了！我感到傷心。」

當年的川端只不過因為看到洋房不斷興建，遮住遠處的山景，而心急地敦促好友東山畫下眼前所能看到的京都；當他看到東山完成的「京洛四季」時，就高興地用「難以用語言來表達」來表現出他的安慰，因為東山已經用畫把京都的風貌保存下來了。

而於一九六八年左右，畫出「花明」、「三寶院唐門」、「嵐山」、「京都民家」、「伏見的酒窖」、「祇園節」、「桂離宮書院」、「二条城的石墻」、「龍安寺的土墻」、「落柿舍」、「雪中的市鎮」等的東山，則想要通過此「京洛四季」的系列作品，表達出自己對日本美的嚮往之心。(右圖「櫻花說法」高34.8公分 寬28公分 彩墨 2004年)

如果說，川端用文學作品再現京都的優雅，東山用藝術畫作保留京都的風景，那麼，以下的這個例子即表現出現代京都人對這個古都的守護之心。

一九九七年元旦，在京都清水寺看到一則告示：「京都大飯店的高樓興建，將破壞京都環境美觀，為表示抗議，本寺絕不接待未來下榻京都大飯店的旅客。」

千年古都，自古以來一方面不能不應對時世的變化，一方面則堅守古老的芬芳，在「新」與「舊」、「變」與「不變」之間，京都在看似矛盾背反的表象下，積極靈活地把美好的傳統，做了最妥善的保存。不論是古老寺院、街道或是新建屋舍，彼此都能融合共存，遵守一條美的公約。當年川端擔心日後見不到山景的憂慮，但直到二十一世紀的今天，行走在鴨川岸邊，遠處的北山、東山仍清晰在望。(右圖「鴨川彩虹」 高18公分 寬12公分 彩墨 2007年)

我曾在鴨川的丸太町橋上，看見一道美麗的彩虹高掛在北山與雲堆之間；也曾佇立在荒神橋下，眼見北山連綿至東山。京都三面環山，山雖不高，沿著鴨川岸邊都看得見；川雖不深，但野鴨成群經常漫遊其間。一九七○年京都市長候選人蜷川虎三，即以立法保護鴨川為選戰宣傳主軸而再度當選。由此可知，京都千年以來對傳統文明及生活空間的禮教與重視，有效地規範了現代都市建築的無限發展。人文的厚度，超越了建築的高度，所以才能見到京都山川的廣度啊！而今台北人舉目只能見到一○一高樓，而非大屯山、觀音山，如此的市容，到底是幸還是不幸？

京都在外觀上，保存了典雅的古意，在四季分明的節候中，更是無時不在畫意中。

春天的櫻花如海，偶而一陣風吹，櫻落簌簌，走在京都御苑千千萬萬的櫻花中，如入夢境。坐在櫻落之地抬頭觀此櫻之天地，不禁有所感念：但願眾生，在未來的日子，都能如樹上櫻花純潔光明；但願每一個過去的日子，也能如地上落櫻，賜給人們溫暖與喜悅。因這層感動，而有了「櫻花說法圖」。

而京都的秋天，紅葉如火，在京都植物園池畔看見池岸紅葉林與滿地落葉，凸顯了深紅色的大地之美。在橫向開展的宣紙上，寫出一片深紅、淺紅與艷紅參差錯落的「紅深」光景。

從日本古都，回看「春」與「秋」的畫作，沉思「變」與「不變」的課題，在京都四季流變中，恍然若有所悟。