觀業相境「業相生起因緣」中，內因緣，是往昔自己所造善惡因緣所引起，外因緣敘述如下：

（二）外因緣：

諸佛慈悲，常普應一切，眾生沒有根機，是不能見到的。今以修習止觀的力量，能感諸佛示現（善惡禪），使各種業相現前。如持花鬘，現於大眾之前。

若能明白修習止觀時，所產生的業相因緣，從中能清楚了知過去、現在的禍福，能調伏他人，方堪為大乘師。今只要好好研習止觀，讓業力消除，道業自然成就；若一心於道上用功，何用在乎各種業相呢？

二、各種業相境的發相

業相境的發相，有善、惡兩種；發相沒有前後之別，今一一說明。

以下先說明「善發相」。善報發相，有六種：一、報果相現；二、習因相現；三、報前現，習後現；四、習前現，報後現；五、習報俱時現；六、前後不定。

各種業相現前時，千差萬別，若能認識這六種意涵，就能分別無誤了！

這六種中，第一項、第二項是單發的習因、習果；第三項、第四項是因果互發；第五項是因果俱發；第六項因果間雜。總而言之，這六項是習因報果的發相。

以下，用六度說明「善報發相」的情形：

（一）布施─

1.明果報發相

若於打坐中，看見殊勝的境界，或見三寶形像，或見賢聖大眾、父母師長、有修行的人，接受自己的供養；或者已接受自己供養；或者見到三寶、師長，雖然不接受供養，但皆歡喜；或者看見所布施的東西，種類繁多布滿一切；或者沒有看見布施的東西，但看見清淨莊嚴的地方；或者顯現今生布施的果報相，或者顯現過去生布施的果報相；或者看見喜歡行布施的人來讚歎行布施的捨心功德。

以上所說的現象，都是布施的果報發相。其它持戒、忍辱等五度發相，也是如此！

2.明習因發相

其次，於定中，都不見各種發相，但心中一直想要布施，以恭敬、供養三寶、父母、師長、僧人；或者見悲傷貧苦的人，而想要救濟他；或者明了通達布施的方法。像這樣的心，是「布施的習因發相」。其它五度的情形，也是如此！（待續）