「智者處事不魯莽，依法斷事引導人。護持正法實踐『道』，故又稱為守法者。」

———《法句經》



若留意南韓最近的新聞，可看見數十億韓圜貼上「賄款」的標簽四處流竄，與權力糾結在一起，撼動著社會的根基。不論古今中外，掌握權力又遠離金錢，這似乎都是很難辦到的事情。

執政者生活糜爛，但我們卻希望正義在這樣的社會裡得以伸張，這是極其困難之事。要將混濁的社會改造成充滿正義的社會，我們得承受多少艱辛？讓我們捫心自問，想想這個切身問題吧。

治理國家時，三權應在各自的崗位上堅守正義。政府、國會與司法權各自獨立，為使國家富強、撫順民意、實現因正義而被賦予的權力，這三權若是互相勾結、濫用權力，把國民的稅金當作為富人增強勢力的賄款，那社會大眾維護自身權益、安居樂業的日子將變得遙不可及。

佛陀在世時，據說也曾發生過這種事情。有個法官因收受賄賂而未能公正下判，佛陀因此宣說了以上道理，指出正義的實現、智慧與「道」的實踐絕非互不相關之事，也就是說：堅守正義、順應常理，這才是修道人的行為。「道」不離正義，也不在他方世界。為政者兩袖清風、司法機關伸張正義、國會能真正為民喉舌時，「道」當下就在那裡實現，這才是佛陀所教導的。換言之，不是等到死後往生他處才有天堂與極樂，而是當人們能夠實踐上述種種難事時，那裡就會化現為人人皆得安樂的社會。

現在的國家領導人都頗有學識，也在各自的宗教裡學會各種偉大的教理。即使他們個個都有學問、有宗教信仰，但若不能誠心誠意身體力行，最終只會帶來言行不一的結果。一方面說要使國家富強，一方面卻因眼前的利益而動搖，把照顧身邊朋黨的事擺在首位，若是如此，則實現正義社會的心願亦不過是虛言而已。

一如元曉大師所言，要把飯煮好，首先得選用好米，洗淨後注入適量的水，接著再生火。若是一面←沙子，一面卻想做飯，那就不合道理了。我們衷心祈願：現在，先讓一切事情合乎道理，使正義得以伸張，建設一個和樂安寧的國家。