豐子愷（一八九八～一九七五）中國著名的漫畫家、音樂家、散文家和翻譯家。原是弘一法師在浙江師範的學生，後也成為他的歸依弟子。

我家的房子──緣緣堂，被敵寇的燒夷彈焚毀了。我率全眷避地萍鄉，一兩個月後才知道這消息。
 
當時避居上海的同鄉某君作詩以弔，內有句云：「見語緣緣堂亦毀，眾生浩劫佛無靈。」第二句下面注明這是我的老姑母的話。當時緣緣堂創造，我七十餘歲的老姑母鎮日拿了史的克（手杖）在基地上代為擘畫，在工地中代為巡視，三寸小腳常常遍染了污泥。如今看它被焚，怪不得要傷心，而嘆「佛無靈」。

緣緣堂燒了是「佛無靈」之故。這句話出於老姑母之口，入於某君之詩，原也平常，但我卻有些反感。不指摘某君思想不對，也不是批評老姑母話語說錯，實在是慨嘆一般人對於「佛」的誤解，因為某君和老姑母並不信佛。

我從弘一法師學佛，並且吃素，因此我得交接不少所謂「信佛」的人。但是，我的吃素半是生理關係。我受先父遺傳，平生不吃肉類，兒女中有二人也是生理的吃素，吃下葷腥便嘔吐。而那些念佛吃素的人，多數為求私人的幸福，完全不解佛的廣大慈悲的精神。
 
信佛為求人生幸福，我絕不反對。但是，只求自己一人一家的幸福，而不顧他人，我瞧他不起。得了些小便宜就津津樂道，引為佛保佑；受了些小損失就怨天尤人，嘆「佛無靈」，真是「阿彌陀佛，罪過罪過！」

他們平日都吃素、放生、念佛、誦經。但他們的吃一天素，希望得到比吃十天魚肉更大的報酬；他們放了一條蛇，希望活一百歲；他們念佛誦經，希望個個字變成金錢……這些人從佛堂出來，說的都是果報：「某人長年吃素，鄰家都燒光了，他家毫無損失。」「某人念《金剛經》，強盜洗劫時獨不搶他的。」「某人無子，信佛後索得一男……」這完全是同佛做買賣，靠佛圖利、吃佛飯。

我認為吃素、吃葷真是小事，無關大體。我曾作《護生畫集》勸人戒殺，但我的護生之旨是護心，使勿養成殘忍。頑童無端一腳踏死群蟻，此心放大起來，就可以坐了飛機拿炸彈來轟炸市區。故殘忍心不可不戒。因為所惜非動物本身，故用「仁術」來掩耳盜鈴，是無傷的。我所謂吃葷吃素無關大體，意思就在於此。

真是信佛，應該理解佛陀四大皆空之義，而屏除私利；應該體會佛陀的物我一體，廣大慈悲之心，而護愛群生。至少，也應知道親親而仁民，仁民而愛物之道。愛物並非愛惜物的本身，乃是愛人的一種基本練習。不然，就是「今恩足以及禽獸，而功不至於百姓」的齊宣王。

上述這些人，對物則憬憬愛惜，對人間痛癢無關，已經是循流忘源，本末顛倒的了。因為這種人世間很多，所以我的老姑母看見我的房子被燒了，要說「佛無靈」，所以某君要把這話收入詩中。這種人大概是想我吃素、作《護生畫集》，這是一筆大本錢；拿這筆大本錢同佛做買賣所獲的利，至少應該是別人的房子都燒了而我的房子毫無損失；便宜一點，應該是我不必逃避，而敵人的炸彈會避開我；或竟是我做漢奸發財，再添造幾間新房子和妻子享用……
 
令我沒有得到這些利益，只落得全家飄零在五千里外，在他們看來，這筆生意大蝕其本！這個佛太不講公平交易，安得不罵「無靈」？

我也來同佛做買賣吧！但我的「生意經」和他們不同：我以為我這次買賣並不蝕本，且大得其利，佛畢竟是有靈的。人生求利益，謀幸福，無非為了要活，為了「生」。但我們還要求比「生」更貴重的一種東西，就是古人所謂「所欲有甚於生者」。這東西是什麼？平日難於說定，現在很容易說出，就是「不做亡國奴」，就是「抗敵救國」。
 
與其不得這東西而生，寧願得這東西而死。因為這東西比「生」更為貴重。現在佛已把這宗最貴重的貨物交付我了。我這買賣豈非大得其利？房子不過是「生」的一種附飾而已，我得了比「生」更貴的貨物，失了「生」的一件小小的附飾，有什麼可惜呢？我便宜了！佛畢竟是有靈的。

葉聖陶先生的《抗戰周年隨筆》中說：「我在蘇州的家屋至今沒有毀。我並不因為它沒有毀而感到歡喜。我希望它被我們游擊隊的槍彈打得七穿八洞……甚燒個乾乾淨淨。」他的房子比我的好。他如此不惜，一定也獲得那樣比房子更貴重的東西在那裡。但他並不吃素，並不作《護生畫集》，即他沒有下過那種本錢。
 
佛對於沒有本錢的人，也把貴重貨物交付他。這樣看來，對佛買賣這種本錢是沒有用的。畢竟，對佛是不可做買賣的。