落英繽紛，如雨般飄然而下，在諸聲聞弟子身上黏著不去。舍利弗尊者望著「吹皺一池春水」的天女，一時，許是體內「男人沙文主義」的神經搐動，竟問天女：「為何不轉女成男？」

天女說她十二年來求「女相」了不可得，接著，神來一筆，暗運神通，把舍利弗變成天女，自己則變為舍利弗，然後頑皮而正經的問他：「女身色相，今何所在？」
這是《維摩詰經》裡一個有名的場景。這部闡揚唯心淨土的大乘經典，就像一部故事精彩、寓意深遠、情節安排緊湊的戲劇，而且是歷千餘年來叫好又叫座的大戲！
經中處處是扣人心弦的畫面，如主角維摩居士一開始即抱病登場，到底非等閒人物，從國王、大臣、王子到居士、婆羅門等，有數千人前往探病，多大的排場呀！維摩居士則以「身疾」當教材，為大家開示色身無常無我之理。

再如佛陀要十大弟子和幾位菩薩代他去探病，但是，大家都因曾被維摩呵斥而推辭不肯去。每個人與維摩的「過節」因緣，都是一則則有趣又耐人尋味的故事，也是一段段甚深微妙的教化。如天眼第一的阿那律，見三千世界能如觀掌中菴摩羅果一般，維摩問他天眼所見，是有生滅造作之相或是無生滅造作之相？「假使作相，則與外道五通等；若無作相，即是無為，不應有見。」再如我們知道彌勒菩薩蒙佛授記下生當來成佛，維摩卻問他：「過去生已滅，未來生未至，現在生無住」，到底是哪一生受記？

終於智慧無礙的文殊師利直下承擔，領佛聖旨前往問疾。奇怪的是原先畏憚不願去的人，有了文殊師利當先鋒，又一個個蜂擁跟著看熱鬧去了。

維摩、文殊兩位高手過招，旗鼓相當，綻開無數智慧火花。午餐時間到了，維摩居士入空三昧，以神通力讓一群飢腸轆轆的客人看著「眾香佛國」裡佛菩薩們吃飯的情形，再分身至眾香佛國，要了一缽剩飯回來分給幾萬個客人吃，每個人不只吃得滿足快樂，而且毛孔皆出妙香！（唉，不管多美味可口的飯菜，我們吃下肚子，都只會排臭汗、放臭屁。）

維摩居士來自妙喜國，他是為利益眾生而捨樂入苦，來到娑婆世界。為了讓與會大眾生起恭敬欣羨向道之心，佛陀命維摩呈現妙喜國依報正報的莊嚴。於是，維摩伸右手將整個妙喜國搬來，乾坤挪移，那裡的菩薩、聲聞、天人驚嚇叫道：「世尊！誰取我去？願見救護！」他們以為被綁架了，大喊救命呢！他們的無動佛莫可奈何說：「非我所為，是維摩神力所作。」

辭藻優美、文學意味濃郁的《維摩詰經》，即是如此，讓人讀著讀著，就有「掬水月在手，弄花香滿衣」的清涼與驚喜！而全書高潮迭起，動感十足的情節，才恰恰能符合維摩居士的黠慧、幽默與灑脫、自在。

曾經在一個學術論文研討會上，有一位法師以《維摩詰經》為主題，發表一篇論文，他開場白說道：「當我未出家時，我很喜歡《維摩詰經》，出了家再來看它，變得不喜歡了，因為裡面的出家人感覺上很窩囊，一直被維摩居士斥責、教訓……」這段話令我愕然也印象深刻。

看來這位法師並沒有讀懂《維摩詰經》。莫說維摩前身乃「金粟如來」，今生以居士身說法有其方便緣由。此經處處揭櫫彰顯超越一切相對、差別的「不二法門」之思想，怎生忘了？何況舍利弗乃至其他弟子的被指責，不都是「當機者」，不都是為了牽引出大乘般若義理嗎？

所謂的僧俗、黑白、高低、大小、貧富、垢淨、罪福、好壞、有無、動靜、生死與涅槃、出世與入世……有絕對、不變的嗎？「二分法」是法規，是教條，是約定俗成，是一把尺，是凡夫肉眼。我們在這之間，擺盪自己，掂量別人。在聖者眼裡，這種種都是一而二，二而一，無有差別。

經裡三十一位菩薩「以言顯道」，各說自己體悟的不二；文殊菩薩「遣言顯道」，認為「於一切法無言無說、無示無識，離諸問答」，始能悟入不二法門，不料此「遣言」亦是「言」。最後，維摩「無言顯道」，卻是「維摩一默，其響如雷」。

佛光山有個「不二門」，兩旁的對聯寫道：「門稱不二二不二俱是自家真面目，山為靈山山非山無非我人清淨身。」是呀，有人在山裡逛了一大圈，只見「水泥大佛」，有人卻從花樹蟬鳴間，看到真如佛性。

佛世時，有位外道知道佛陀要來他們村莊說法，為表敬意，他想將沿途凹凸的坑洞填平，但是直到佛陀來到仍未能填平。佛陀告訴他：「心平則地平，你心未平，外界之地永不平！」

同樣的，心不清淨國土何能淨？當佛陀說：「若菩薩欲得淨土，當淨其心，隨其心淨，則佛土淨。」舍利弗看到娑婆世界「丘陵坑坎，荊棘沙礫，土石諸山，穢惡充滿」，不禁心想：佛陀在因地修行時，是否心意不淨，才感得如此污濁的國土？佛陀以足趾按地，此世界頓時變得莊嚴潔淨無比。

我們業障深重，耽溺五欲六塵，如盲者不見日月，即使淨土在前，或亦不樂居呢！
 何以「心淨國土淨」？以前的理解總停留在「三界唯心，萬法為識」，《維摩詰經》有更圓滿的詮釋，佛說當你有純一無雜、誠實無虛假的「直心」，成佛時會感得「不諂眾生來生其國」；當你有深切求法信法之「深心」，也會感得同樣樂求佛法的人來生其國，其他如菩提心、六度、十善等等，皆能為菩薩淨土。如此，聚集而來的都是同樣有著清淨心行的眾生，國土怎會不清淨呢！

我們相聚在娑婆世界，也是我們的「共業」。「為欲度斯下劣人故，示是眾惡不淨土。」大慈大悲的佛陀可真是用心良苦，祂要我們能厭穢求淨，知苦離苦啊！
 
我又在分別了，佛的境界深渺不可思議，何來淨、何來穢、何來苦、何來樂……