某日清晨，窗外陰雨，雨水自禪房屋簷漱漱流下，滴答聲不絕於耳，鏡清禪師和門下僧侶正在打坐。

鏡清禪師突然發問：「窗外簷下是何聲音？」

僧侶答：「雨滴聲。」

鏡清禪師則嘆道：「眾生顛倒，己迷逐物。」

這是《碧巖錄》裡一則有名的公案，它完整的名稱是〈虛堂雨滴聲〉。

虛堂是指虛靜的禪堂，兀坐於禪堂之中，窗外雨滴聲不止，如果專注於禪定，則會進入雨聲的情境，此時，會感覺自己變成了雨滴聲，分不清是自己自屋簷滴落下來，還是雨水自屋簷滴落下來，雨水、雨滴和自己渾然成為一體，用西方美學的說法，就是所謂感情移入（自己進入雨滴聲中），再而物我兩忘（自己和雨滴聲兩者皆不辨），最後臻於物我合一（自己和雨滴聲渾而為一），就禪的境界而言，稱此為「人境合一」，人與境合一，人與對象合一，沒入天地間唯一滴雨的聲音裡。

鏡清禪師何嘗不知窗外的雨滴聲，重要的是，僧人是否進入「無對立」、「無分別」，「主客不分」，「二而為一」等「無心」的世界，自己和雨滴聲打成一片。問題是，僧人卻答以雨滴聲，僧人將自己和雨滴聲切割對立，產生了「主」與「客」的分別，以分別心對待，換句話說，僧人並沒有進入禪的定功之中，沒有真正進入雨滴聲的世界，把自己和環境相融。

真正的禪者不會這樣，而是人境合一，物忘兩忘，沒入天地間唯一滴雨聲音裡，到達「無心」的境界、禪定的境界。

鏡清禪師說「眾生顛倒、己迷逐物」，是說世俗凡人常為外物外境所擾，不知反觀自性，故而迷失了自己（己迷），卻反而向外追求外物外境（逐物），所以是主（自性）客（對象）顛倒。

最後，僧侶迫不及待地問：「那麼，師父你呢？」

鏡清回答：「洎不迷己，合光同塵」

鏡清的「洎不迷己」，是說自己「絕不迷惑」，非但不迷惑，還要使自己覺悟後的光沉澱下來，與眾生迷妄顛倒的迷惑世界打成一片（合光同塵），並以善巧方便將自己了悟的境界，去教導眾生。

「洎不迷己」是小乘自了漢，「合光同塵」才是大乘菩薩行。