池田：金庸先生信奉佛教，且對佛學甚有造詣，先生皈依佛教，是緣於什麼事呢？

金庸：我皈依佛教，是非常痛苦和艱難的過程。

池田：請往下說。

金庸：一九七六年十月，我十九歲的長子傳俠突然在美國紐約哥倫比亞大學自殺喪命，這對我真如晴天霹雷，我傷心得幾乎自己也想跟著自殺。當時有一個強烈的疑問：「為什麼要自殺？為什麼忽然厭棄了生命？」我想到陰世去和傳俠會面，要他向我解釋這個疑問。

池田：失去孩子的父母親的心情只有當事者才可理解。我也是這樣，我曾失去我的次子。

我的恩師戶田先生也有過這樣痛苦的經歷，他還年輕的時候，他僅有一歲的女兒夭折了，這是發生在他皈依佛教前的事，他曾經感傷地緬懷道：「我抱著變得冰冷的女兒，哭了整個晚上。」過了不久，他的夫人也撒手人寰，這使得他認真地思考有關「死」的問題。

金庸：此後一年中，我閱讀了無數書籍，探究「生與死」的奧秘，詳詳細細地研究了一本英國出版的《對死亡的關懷》。其中湯恩比博士一篇討論死亡的長文，有不少精湛的見解，但不能解答我心中對「人之生死」的大疑問。這個疑問，當然只有到宗教中去求解答。

我在高中時期曾從頭至尾精讀過基督教的《新舊約》全書，當時回憶書中要義，反覆思考，肯定基督教的教義不合我的想法，後來自己忽然領悟到（或者說是衷心希望）神靈不滅的情況，於是去佛教書籍中尋求答案。

金庸：是啊！中國的佛經卷帙浩繁，我一直讀下去。後來讀到《雜阿含經》、《中阿含經》、《長阿含經》，幾個月之中廢寢忘食、苦苦研讀，潛心思索，突然之間有了會心：「真理是在這裡了，一定是這樣。」不過中文佛經太過艱深，在古文的翻譯中，有時一兩個字有完全歧異的含義，實在無法了解。

於是我向倫敦的巴利文學會訂購了全套《原始佛典》的英文譯本。所謂「原始佛典」，是指佛學研究者認為是最早期、最接近釋迦牟尼所說佛法的紀錄，因為是從印度南部、錫蘭一帶傳出去的，所以也稱為「南傳佛經」。大乘佛教學者和大乘宗派則泛稱之為「小乘」佛經。

池田：能以漢譯的佛經與英譯的佛經相對照比較，才可以對之進行研究。

金庸：英文佛經容易閱讀得多。南傳佛經內容簡明平實，和真實人生十分接近，像我這種知識份子容易了解、接受，由此而產生了信仰，相信釋迦 牟尼佛的的確確是覺悟了人生的真實道理，他將這道理傳給世人。

我經過長期思索、查考、質疑、繼續研學等過程之後，終於誠心誠意、全心全意地接受。佛法解決了我心中的大疑問，我內心充滿喜悅，歡喜不盡──原來如此，終於明白了，從痛苦到歡喜，大約是一年半時代。

池田：我希望您能原原本本地談談當時的心情。

金庸：隨後再研讀各種大乘佛經，例如《維摩詰經》、《楞嚴經》、《般若經》等等，疑問又產生了。這些佛經充滿了神奇、不可思議的敘述，我很難接受和信服。直至讀到《妙法蓮華經》，終於了悟││原來大乘經典主要都是「妙法」，是用巧妙的方法來宣揚佛法，解釋佛法，使得智力較低、悟性較差的人也能夠了解與接受。例如佛陀用了火宅、牛車、大雨等等多種淺近的比喻，來向世人解釋佛法。

池田：《法華經》富於藝術性，有「永恆」，有廣闊的世界觀、宇宙觀，有包容森羅萬象一切生命空間的廣大。其中許多警句般的經文有影像般的美，簡直可以說是一本莊嚴的「生命攝影集」，可以一頁一頁翻轉的，那一瞬一瞬的畫面如在眼前浮現。

金庸：我也是了解了「妙法」兩字之旨，才對大乘經充滿奇幻的誇張形容不起反感。這個從大痛苦到大歡喜的過程大概是兩年。

池田：《法華經》是「圓教」，其他的佛教都可謂各執真理的說教，一切經全部都可收納於「圓教」的《法華經》中，宛如「百川歸海」。您先學小乘佛經，後再研讀大乘經典，得出的結論認為《法華經》是佛教的真髓，這確實反映出先生對於佛教認真探索的精神。

金庸：我雖然從小就聽祖母誦念《般若波羅蜜多心經》、《金剛經》和《妙法蓮華經》，但要到整整六十年之後，才透過痛苦的探索和追尋，進入了佛法的境界。在中國佛教的各宗派中，我心靈上最接近「般若宗」。