「建安七子」之一、文學家王粲去世了，曹丕和眾多文友前去吊唁。曹丕悲痛地說：「王兄生前愛聽驢叫，現在他去了，讓我們齊聲學幾句驢叫，祝他安息吧。」於是，在莊嚴的靈堂裡，響起了此起彼落的驢叫聲。

魏晉時期的文人都挺有個性的，學驢叫這事只是其中之一罷了，標新立異的事還多呢。

「竹林七賢」之一劉伶，常常喝得大醉，有時竟脫去衣服赤身裸體地待在屋子裡。有人來拜訪他，進了屋裡來，嚇了一大跳，批評他說：「你怎麼能這樣呢？注意一下。」劉伶說：「我把天地作為房子，把屋子作為衣褲，諸位先生為什麼跑進我的褲子裡來了？」

劉伶說的是瘋話嗎，乍一聽覺得是瘋話，可一細想，他的話很有哲理啊！他的境界高遠，豈是一般人所能達到的？
 
當時的阮籍，也是很有影響的文人。阮籍在父親的教導下，從小就讀了許多書，有時候關起門來讀書，一讀就是幾個月不出門；阮籍喜歡古代老子和莊子的學說，喜歡遊山玩水，精通音樂，特別貪酒，經常一醉就是幾十天不醒，別人都說他癡呆。阮籍還喜歡發一些看起來奇怪實際上很有道理的議論。
 
有一次，阮籍參加一個酒會，大家在談論某某地方一個人殺死了自己的母親，阮籍說：「咳！殺父親還差不多，怎麼能殺母親呢！」出席宴會的都是上層社會中有身分的人，都講究禮法，見阮籍發出這種議論，都感到奇怪，怪他不該胡說。阮籍又不慌不忙地說：「小雞小鴨，小豬小狗這些禽獸只知道有母不知道有父，殺父的人就和這些禽獸一樣，而殺母卻連這些禽獸都不如了！」這話說出來，大家又都認為有道理。

在和社會上各種人士交往時，阮籍有他自己的一套獨特辦法。他不喜歡的人來拜訪他，他能坐上大半天一句話都不說；他厭煩的人來看他，他就翻出白眼珠來看著客人；而他自己喜歡的朋友來時，他又用青（黑）眼看著客人，眼睛裡沒白眼珠。這就是「青白眼」的由來。後人常用「垂青」、「青睞」來形容對某人或物表示欣賞、鍾愛。
 
阮籍就是這樣一個特立獨行的人。他的母親去世了，裴楷前去吊唁。阮籍剛喝醉了酒，披散著頭髮支棱著腿歪在坐榻上，也不哭。裴楷來了後，阮籍才走到地上。裴楷哭了一會兒，吊唁完畢就離開了。有人問裴楷：「凡是去吊唁，都是主人先哭，客人才按照禮節哭。既然阮籍不哭，您為什麼哭呀？」
 
裴楷說：「阮籍是世俗之外的人，所以不崇尚禮制。我們是世俗之中的人，所以按禮儀的規矩辦事。」當時的人讚嘆他們兩個人各有各的道理。
 
阮籍是西晉時有名的「竹林七賢」之一，放蕩不羈，蔑視禮教，所以當自己母親去世時仍然喝得醉醺醺的，而裴楷與他不同，向來遵從禮制。所以裴楷吊孝時就出現了這樣的場面──主人不哭而客人哭。
 
裴楷對於出現這種場面的解釋很能反映出他行為處事的標準：儘管兩個人的價值觀念不同，但可以各自按照各自的原則、方式做事，不強求對方遵從自己的處事原則。正是因為如此，裴楷才會毫不顧忌阮籍的行為，而只按照自己認定的禮儀規矩去辦事。
 
同樣，在現實生活中，每個人的行為處事都有自己的標準，不要總是要求別人符合自己的方式。
 
世上的人形形色色，各不相同，人的個性千差萬別，價值取向、觀念思想也不盡相同，反映在行動上就會出現不同的行為方式。所以，我們要有包容精神，不要看到點新鮮事、不同的人就大驚小怪的。世界因多樣而精彩嘛！