天地生萬物，萬物有生，亦皆有死。然而生死，非陰陽，「死」是生不成的結果。《易經》說：「生生之謂易」，可知「生」是大自然的目的性。精蟲上億，花粉無數，為求給生命最大的機會。故人有求生的「意志」，而能「感知」痠、麻、痛、癢，此皆為求生所需之感。人分男女則為陰陽，陰陽交感，則能生育。可知「意志與息感」為生命第一律，陰陽變化為第二律。故《莊子》說：萬物以「息」相吹。

此如，水有清，便有濁，清濁，非陰陽，「濁」是清不成的結果。陰陽是兩兩相對的，透過損益而均衡。自然界若無人類污染，海洋湖泊應是清澈為多，混濁為少。故知水的「意志」朝向乾淨，混濁時便有「息感」，而自求清澈，故它不怕髒而能淨物。

人身依然：氣→水→肉→骨，四個順序生成：精神循：氣→情→理→法，四個順序生成。故身心之源以「氣」相通，而柔「情」似「水」。人體十分之七為水，故人情感亦如水有自潔的能力，是孟子所謂「不慮而知」的良知。人性以純潔為美，所有宗教，都強調「聖潔」其源在此。

水與土壤皆能生養萬物，亦能回收萬物。故「水」「容」為「溶」；「土」「襄」為「壤」。水容萬物之生，亦容萬物之死。襄者，助也，土助萬物之生，亦助萬物之死。物之始生，脈絡肌理皆條暢而美。植物能開花、結果，有香氣、顏色；動物能生長、交配、有知覺、靈動。但其死時，皆枯槁腐朽，脈絡肌理盡壞，血肉糢糊、臭氣四溢。

動物彼此、植物彼此，動物與植物之間，都有複雜的食物鏈關係。如蜜蜂、蝴蝶採花蜜為生，採時亦兼助植物之生傳其花粉。蛆蟲、烏鴉以動物腐肉為生，食罷亦助萬物之死，回歸大地。食生者與食死者，皆相互為依，渾然運行。其生，於萬物有益；其死，亦於萬物有益；此其循環法則。故易經最後為既濟、未濟兩卦。

水無色、無味、無形，而所生之萬物有色、有味、有形。土亦少色、少味、少形，而所生之萬物有色、有味、有形。水與土壤，皆有自潔的意志與息感，故能化萬物之腐朽臭味，終歸於無。

故佛經云：「我佛法大海，終不容其屍」。