◎依淳法師

「百善孝為先」曾經是中國人幾千年傳承不息的思想，也是絕大多數中國人的生活實踐德目，儒家的《孝經》被列為十三經之一，二十四孝的故事一直是兒童啟蒙教育的重要教材，古今多少孝悌楷模的感人懿德在人間流傳著。

在這工商業極度發展的電子資訊化時代，早先的社會制度、大家庭早已瓦解，地球變成一個村落。家的組織，變成三或五人的小家庭，三代同堂已屬少，五代同堂更是罕有。雙薪和忙碌，使家人相聚和拜訪親人的時間減少，人的疏離愈來愈嚴重，再加上過度的個人主義和新的經濟觀、新的人生觀、新的價值觀，傳統的孝道早已逐漸式微。

更由於生育政策和生育觀念的改變，孩子成為家庭的寵兒，使得孝順的體位倒逆了。傳統的孝子孝孫，是謂兒孫等小輩孝順父母、祖父母等長輩；現代版的孝子孝孫是謂父母、祖父母等長輩孝順子孫等小輩。

兩岸三地，每天打開報紙，弒父弒母、毆父毆母、棄養父母等令人髮指的事，幾乎天天有。在人口不斷高齡化的此際，要讓老人生活快樂，生活有依靠，除了政府應制訂良好的安老政策外，學校、民間更應配合起來，重倡孝道，讓孝順的美德，在每一個家庭，每一個社會風行起來。

佛教是重視孝道的宗教，經典中有不少談孝道的內容。例如《孝子經》謂：「親之生子，懷胎十月，身為重病，臨生之日，母危父怖，其情難言。」《梵網經》卷下謂：「孝順乃至道之法，故以孝為戒。」《大乘本生心地觀經》卷二報恩品謂：「父有慈恩，母有悲恩，若人恭敬供養一百淨行大婆羅門、一百五通諸大神仙、一百善友，一心供養，滿百千劫，不如一念住孝順心，故應勤加修習孝養父母，與供佛之福等無差別。」《五分律》卷二十謂：「若人百年之中，右肩擔父，左肩擔母，於上大小便利，並以極世珍奇衣食供養，猶不能報須臾之恩，故當盡心盡壽供養父母，若不供養，必得重罪。」《佛昇忉利天為母說法經》記載佛陀為報生母之生恩上昇到忉利天為摩耶夫人說法。《六方禮經》記載子女應以五事恭敬供養父母。此外《父母恩重難報經》《提謂波利經》、《盂蘭盆經》、《毘尼母經》、《大方便佛報恩經》、《雜寶藏經鸚鵡供養盲父母緣》、《睒子經》等，都是佛陀談論孝道的經典。《地藏經》更被稱為佛教的孝經。

總合佛陀對孝道的主張有：
（一）無論皈信三寶與否，都應孝敬父母，供養父母。

（二）父母孕養、生養、育養、護養、教養之恩，大於天，重於地，高於須彌山，
深過大海洋，為人子女者縱經百千劫亦難報於萬一，因此必須奉養父母，且須盡心盡力。

（三）為人子女者應常思惟父母之恩，敬順、孝養、供奉父母。

（四）不惟對今生今世的父母要盡孝報恩，更要對生生世世的父母盡孝報恩。

（五）對父母不只重視肉體生命、日常生活所須的物質供養，也重視精神生活的靈性供養，更重視智慧生命的法供養。

（六）孝順父母、供養父母的功德果報，和孝順佛、供養佛的功德果報等同無異。

（七）不僅在對父母作種種的供養，更要為父母消災解厄，讓父母離苦得樂，出離惡道，往生善道。

（八）應引導父母正信三寶，聞法聽經，建立正知正見，受持五戒，奉行眾善，遠離諸惡，轉生善道，提升生命和生活、生存的質地，現證法喜安樂，才是大孝。

（九）為在世、過往父母，或此世、往世父母修齋資福，祈願祝禱，如地藏菩薩發廣大利益眾生願，是大孝。

（十）佛教的孝道可分為世間的孝與出世間的孝，供給父母衣食等為世間的孝，以佛法開導父母為出世間的孝，《毘尼母經》卷二載，若父母貧苦，應先教授三皈、五戒、十善。佛教認為惟有出世間的孝，才能令父母徹底離苦得樂。

（十一）孝順父母與否各有當得的果報。不孝父母，或殺害父母的罪報將墮入無間地獄，並且永無出期，其罪之重等同出佛身血、毀謗三寶等。

（十二）說父母過，得好食不先奉養父母，以毒向父母，惡心學父母語，墮三惡道。