之前，談及別教與圓教的四門，其根本四句為：一、不斷、不入，二、斷、入，三、亦斷亦不斷、亦入亦不入，四、非斷非不斷、非入非不入，如下圖所示：




以下，說明「入中道」根本四句的意涵。

．明入中道根本四句

首先說明入中道的根本四句，即是以別教、圓教教義分為四門。於四門中：

第一門所謂「不斷」：意指三界外的圓教，是體悟煩惱惑之體性是無自性空，其意義相當「空門」；即是「無所斷的煩惱，亦無所入的涅槃」了。

第二門所說「斷、入」：指三界外所用的析法空，依次第來斷除煩惱；既然有所斷的煩惱，其意義就相當於「有門」。因為有所斷的煩惱，故名為「有入的涅槃」。

第三門「亦空亦有門」：是兼用析法空與體法空。

第四門「非斷非不斷、非入非不入」：是指析法空與體法空的理體。

．於四門中開成十六

於以上四門中，又各有四門：「不斷煩惱、不入涅槃」，世界悉檀也；「不斷煩惱、入涅槃」，為人悉檀也；「不斷煩惱、亦入亦不入涅槃」，對治悉檀也；「不斷煩惱、非入非不入涅槃」，第一義悉檀也。




於世界悉壇中，既然沒有生善、滅惡現象，以及所見的理，故名「不入」。以下的三種悉壇，「不斷」的意義，皆是如此。若「為人悉壇」中，既已生善，意義就如同「入」。若「對治悉壇」中，約對治煩惱病的緣故，名之為「入」；不對治煩惱病，故名為「不入」。「第一義壇」中，真理法性是不論入與不入（涅槃）的。

此乃一門中的四悉壇意。其餘的三門，雖各有差別，但對四悉壇的應用，意義是相同的。（待續）