徐子請教，為何孔子屢屢讚嘆：「水哉！水哉！」孟子答 ：「原泉，不舍晝夜，盈科而後進，放乎四海。有本者如是，是之取爾。苟為無本，七、八月間雨集，溝皆盈，其也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。」

宋朝朱熹，根據孟子的答話，寫下：「半畝方塘一鑑開，天光雲影共徘徊，問渠哪得清如許，為有源頭活水來。」

孔子讚嘆，孟子演義，朱熹印證。孟在孔後，近百年：朱在孟後，千餘年，華夏文明，皆是如此一脈相承。

易經艮卦為山，兌卦為澤，此二卦是陰陽交「錯」關係。山澤通氣，萬物交感，故又有：澤山咸卦的彖辭說：「觀其所感，而天地萬物之情可見矣。」

孔子原先以「山」喻學問，他說：「譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。」前一句：勉人作學問不可半途而廢；後一句：許人只要有開始，便有希望。

學問是有高低層次的，故他又說：「登東山，而小魯；登泰山，而小天下。」楷字根據此二語 ：有仙、俗，二字。「人」在「山」頂之上，視野寬，眼光遠，便是「仙」人；「人」在山「谷」之中，四周為高山所阻，見識窄，心胸狹，便是「俗」人。

故「土」上有「土」，便為「佳」士。中國心胸最寬的帝王，「大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦」傳位於舜的堯帝，便是三「土」之「儿」（人），三為多數，故「堯」，為境界最高之人。

春秋戰國之後的中國，因為在孔、孟、老、莊等先聖先賢的學問峰頂上，故能在四大古文明之中，走得最遠，亦最有對應新世局的能力。