已說明十乘觀法中第一「觀煩惱是不思議」的內容，以下是其它九乘觀法的說明：

起慈悲心（明發心）

如是「觀煩惱黑暗，即是大智光明」時，不再有追悔而傷心，當下應生起愍念眾生的慈悲心。為什麼呢？因為煩惱、菩提的理體（空性），是清淨、無分別的，不是凡夫眼中，明與闇分別。

凡夫因對真理實相（空性的理體）不了解，而生起煩惱，故有苦、集的「闇」；瞭解煩惱對治的方法，故有道、滅的「明」（去除煩惱後的光明）。

從凡夫迷惑世間苦和集「闇」的角度，故生起拔除眾生苦的悲心，從道與滅的「明」，故應發起使眾生歡喜的慈心。

發大慈悲的大誓願心，隨煩惱境同時生起，這是從無作四諦（注{1}）的角度而發四弘誓願。

巧安立觀

為圓滿成就大誓願故，必須要付諸實踐；修行之要領，莫過於修行止觀。能體會通達四分煩惱（注{2}）的當體即是空，是名「體真止、入空觀」也。

　　觀各種煩惱是藥、是病，而隨緣對治，是名「隨緣止、入假觀」。觀各種煩惱與真理實相，是無二無別，是名「息二邊止、入中道觀」。

這是善巧安心，修此三止、三觀，成就介爾陰妄的一念心，具足成就三眼、三智（注{3}）也。如左圖。

破法遍

假使尚未開發三眼及三智，一定要遍破一切障礙。此時，觀四分煩惱，念念是空、是假、是中，彼此沒有自、他、共、離，單、複的分別，具足此觀照之法，能制止見思惑的生起；善知眾煩惱病，當下的實相，即是對治的藥方，就不會生起無知的識分別；了知煩惱、實相，不執著真理空性，又不執著緣假（世間相）而有，能制止無明的生起。如此，能遍破橫、豎的煩惱。

注釋：

{1}無作四諦：圓教所說，煩惱即菩提，故無斷集修道之造作，生死即涅槃，故不須滅苦證滅之造作，如此離斷證造作之四諦，故謂之無作四諦。

{2}四分煩惱：一指貪、瞋、痴、等分；二指五陰除色陰外，餘受、想、行、識四陰的造作。

{3}三眼、三智：指慧眼、法眼、佛眼，以及一切智、道種智、一切種智。（待續）