禮重情意更重
星雲大師和趙樸老的交往，平常除了書信往來之外，只有互通電話。有時電話聲音聽不清楚，就由夫人代聽。樸老對佛光山的男眾比丘，如之前見過面的心平和尚，以及後來繼任的住持心定法師，都有很大的期許。而對女眾的比丘尼，如慈莊、慈惠、慈容、依空法師等，都非常欣賞他們的才華。他們二老見面互贈或託人轉交的禮品也是非常值得關注，透過這些禮尚往來的交流，我們不難發現兩人雋永真情的友誼。
一九八八年美國西來寺落成時，中國佛教協會的趙樸老以一套稀世法寶《龍藏》及西藏大藏經作為賀禮，十多年來星雲大師每次經過西來寺「藏經閣」，都要深深問訊，向內外含光的老友致謝。
一九九三年春，星雲大師返鄉探親，樸老贈送大師一尊神態典雅優美的銅塑觀自在菩薩聖像、一套弘一大師抄寫的《金剛經》善本書、一幅徐悲鴻的釋尊說法圖，以及他本人的佛學著作，由日本著名的法藏館發行的日文譯本《佛學入門》，在接受長者惠賜的同時，星雲大師唯有發願繼續努力為佛教為眾生做更多的奉獻，以此來報答樸老的知遇之恩。
在樸老與星雲大師多次的會面中，樸老對一九九四年的會面最為重視，他將每次會晤的點滴與心情化為〈憶江南詞〉等十七首詩詞相贈予大師，充分表達了樸老內心細膩的情感及對大師殷切的寄望：
西康賓館櫻花
經行處，眩目燦明霞。幾度蓬萊仙境見，賞心長憶故人家，應是有緣花。
英雄氣，花國擅嘉名。烈烈轟轟驚一代，不辭撒手殉千生，六俠亦溫文。
三月三十一日
訪金陵刻經處
刻經處，墓塔拜仁山。今日版藏過十萬，三十年兩度救頹殘，法寶護龍天。
方冊藏，際會有因緣。譯著新增宗大士，慧燈巴梵續南傳，學業耀前賢。
四月三日
訪雞鳴寺
雞鳴寺，風雨警憂勤。遠近潮來凡聖羅，塔波層供藥師燈，象運儻重興。飲茶處，舊日豁蒙樓。供眼江山開遠慮，騁懷雲物蕩閑愁，志業未能休。
台城上，一塔望歸然。三藏譯 文皆舍利，更留頂骨照人天， 花雨正瀰漫。
四月四日
遊珍珠泉
定山寺，遺想南朝，萬斛跳珠 明水鏡。三層飛閣府松濤，逸 興共雲高。
清見底，靜慮對珠泉，第一游 觀誇岸北。幾多名士汲江南， 增勝料他年。
安上法師贈碧螺春新茶
殷勤意，新茗異常住。遠帶洞 庭山色碧，好參微旨趙州茶， 清味領禪家。
四月五日
星雲法師來辭行明日將經上海南旋
來不易，滄海遠浮天，不盡恩 情申孺慕。無窮行願種悲田， 七日念千年。
千年念，安國與興邦，花萼騰 輝兄弟愛，文明增盛兆民康， 萬里好相將。
道珍重，時惠好音來。北海南 海非異土，天親無著是同懷， 大道一心開。
關注佛教未來
樸老曾經向星雲大師說了一個他的親身經歷，這事也證明佛教在中國的重要性，和大陸人民對佛教的渴望。有一回，樸老到雲南察看地震過後寺院損害的情況，當地民眾向他說︰「我們的家倒了，我們都沒有哭，寺院倒了，我們個個落淚了。」可見寺院道場是住持「佛法」的慧命根本，也更能深刻地體會到佛教影響民眾之深遠，佛教徒責任之重大。
一九八九年，星雲大師訪問大陸北京，趙樸老當時就緊握大師的雙手說：「讓我們共同推動人間佛教吧！」他認為人間佛教具有國際性、民族性、群眾性、複雜性、長期性的五項特性，是任何朝代不可消滅和改變的事實，即使是唯物主義也無法阻止民眾的佛教信仰。樸老經常強調：「宗教是一門文化，這是一個非常重要的觀點。」一九八八年十二月，樸老在中國宗教學學會第三次會議上，對有些地方存在的因對宗教的無知，而產生的盲目排斥宗教、批判宗教，阻礙國家宗教政策落實的現象，提出了激烈的批評。在第五、六屆佛代會上，樸老分別提出一個思想（人間佛教積極進取的思想）、三大優良傳統（中國佛教農禪並重、學術研究、國際交往的優良傳統）和加強五項自身建設（信仰、道風、人才、教制、組織建設）的重要講話，他號召全國佛教徒「愛國守法」、「莊嚴國土，利樂有情」，要求出家人「獨身、素食、僧裝整齊」。為了促進中、韓、日佛教界的交往，樸老又表達了黃金紐帶的具體構想。樸老善於審時度勢，能把握時代脈搏，採取對策，協助有關部門落實宗教信仰自由政策，理解、支持佛教，使佛教事業在中國得到了良好的發展機遇。
在樸老看來，一個人如果摒棄宗教，那連話都會說得不周全。因為「世界、如實、現行、現實、相對、絕對、弘揚、剎那、悲觀、清規戒律、臨時抱佛腳……」等等一系列詞語、說法，都來自佛教。一個單純的見面打招呼，彼此互稱「同志」，這個詞最早也來自佛教的，所以中國人若不承認佛教、不使用佛教用語，幾乎無法說話。為此，樸老將所有與佛教有關的一般用語，結集彙編成《俗語法源》一書。樸老如此用心良苦，星雲大師遂將該書由佛光出版社發行流通。
所謂：「人能弘道，非道弘人。」早在佛光山創建之際，星雲大師就將「以文化弘揚佛法，以教育培養人才，以慈善福利社會，以共修淨化人心」作為佛光山的四大宗旨，首重興學育才的佛教紮根工作，這點與樸老重視佛教人才培育的觀點是完全契合的，樸老在恢復中國佛學院、金陵刻經處，創辦《法音》雜誌、佛教圖書文物館、中國佛教文化研究所的同時，曾在北京組織召開漢傳佛教經書流通工作會議、漢語系佛教教育工作座談會，向各級佛協和全國佛教界當前和今後相當時期內再三強調最重要、最緊迫的事情：「第一是培養人才，第二是培養人才，第三還是培養人才。」為培養國際交往和弘法的人才，樸老向日本、斯里蘭卡、英國、韓國、緬甸等國家派出了數批留學生。
一九九三年一月，星雲大師又與樸老交流僧伽教育方面的看法，同時向樸老提出為佛學院畢業學生謀求出路的建言，如果佛學院提供寬廣的出路，便能招到素質良好的學生，也比較容易留住人才。在大陸佛學院畢業生的出路方面，大師提出下列意見：
一、派到全國各地，甚至國外 弘法，擔任佈教師。
二、派到全國，尤其邊疆地區 做佛教的田野調查研究。
三、到各地做佛教音樂采風和 調查研究。
四、投入各地佛教會和寺院做 行政管理工作。
五、擔任佛教文化名勝地區的 特別導遊。
六、整理佛教文獻，從事佛教 典籍出版。
七、由佛協在各困苦地區，辦 理社會性的義校，派畢業 生教學。
八、在各寺院興辦短期佛學班 ，或其他事業。
再者，當今是一個高度專業化和系統化的多元社會，佛教如果不從專業人才的培養著手，未來恐怕難以和社會競爭，尤其現代的弘法應用和行政管理，更是不可少。基於這個考量，在佛學院的教學上，大師建議採取分科教育的方法。另外，進一步興辦社會性的佛教綜合大學，大師認為也有其必要。接著，大師指出，如果在文化和旅遊事業上能有作為，不但可以弘法利生，也可以在經濟上資助佛教的發展。樸老聞後，提出希望大師能委派師資赴大陸的佛學院，教授現代佛學和寺院管理，或興辦佛教事業，帶動佛教發展等意見。
當兩人談到金陵刻經處時，大師又建議出版雙月刊或季刊，設立「金陵印經會」，發起每月印經會，以吸引對佛法有心的人士大家共同來助印流通，發揮印經的力量。此外，積極倡導藏經電腦化也甚有必要。星雲大師的一席建言，樸老即以「智者一言，黃金萬兩」極表讚賞。最後，大師將「志在國家統一，行在佛教復興以及教育文化是佛教的生命」兩點作為是次會談的總結，在進行長達數小時的促膝談話之後，樸老不但欣喜接受，並給予大師很高的評價，此舉充分反映了他們之間為振興中國佛教，重視培養人才及發展文化事業所產生的思想共鳴和相互理解。（中）
──節錄自《普門學報》