自然界，陰陽平「衡」的中道才能「恒」久。如白天覓食，晚上休息的平衡；春夏奔放，秋冬收斂的平衡。恒長如此，才能地天交「泰」，萬物繁「華」。故中國五嶽，北為「恒」山，相對之南則為「衡」山。東為「泰」山，相對之西則為「華」山。

中道為自然界高之理，故中嶽「嵩」山為最「高」之「山」。如人有五官，鼻在中最高，鼻通氣，開竅於肺，納天地四時之氣，為生命之源，故稱鼻祖。

魚能平衡，以水性至柔，微調則易平衡。取水一滴，滴水皆成圓形，物圓則如豆子滾動，本不易靜止。但水又最易安靜，故說：靜如止水。水往低處流，是以位差之故，如無位差，便易靜止。

水一滴成圓，無數滴則平，圓而能平，在於至柔，至柔便易微調，微調便易密合，密合便有張力。

天下公平之物莫如水，水善利萬物而不爭，故云「公」；水至柔而易靜，故能：「平」。古代木匠，畫實線以墨斗，量虛線以水平。故「測」量，是以「水」為規「則」。人畫圓用規，圓規以尖為圓心，圓心不動，畫出圓周。純圓，是所有半徑皆為等長。故至圓，藏有無數的直線，水之為物，豈不妙哉？

當年魯國有權臣季康子，攬權而嗜殺，一次問政於孔子：「如殺無道，以就有道，何如？」孔子對曰：「子為政，焉用殺？子欲善，而民善矣。君子之德風，小人之德草，草上之風，必偃。」心地不正之人，反說要殺掉惡人，以親近有道之人，那當然危險。

故孔子又對他說：「政者，正也，子率以正，孰敢不正」。百姓不服，只因你執法不公，你公正了，天下人怎敢違法亂記？你心向善，便如春風拂地，百姓自會風行草偃，故孔子在易經觀卦，象辭寫：「風行地上」，彖辭寫：「大觀在上，順而巽，中正以觀天下。觀，盥而不薦，有孚顒若，下觀而化也。」風自天來，而行地上，草木皆感天風而悅長，豈能不化？

故老子說：「正善治」。