清朝的順治皇帝篤信佛教，也很喜歡親近禪師問法論道。有一天，他召請玉琳國師請示佛法。原來順治看到《楞嚴經》裡，有所謂的「七處徵心」，他疑惑地想：心在我們的身體裡面，怎麼會知道外面的事情？若說心在外面，身體裡面不就沒有心了？心，究竟在那裡呢？

於是順治皇帝就問玉琳國師說：「心在七處？還是不在七處？」

玉琳國師：「覓心了不可得。」

順治皇帝再問：「悟道的人，還有沒有喜怒哀樂？」

玉琳國師反問：「什麼叫做喜怒哀樂？」

順治皇帝又問：「山河大地從妄念生，所謂三界唯心，萬法唯識，心一動，才有世間種種現象。果真心中的妄念息了，山河大地還有也無？」

玉琳國師答：「如人自睡夢中醒來，夢中之事是有是無？」

順治皇帝問：「如何用功？」

玉琳答：「無住無名。」



順治皇帝是一位佛法素養很高的君主，從他的《讚僧詩》中，便可看出他對佛法非常契合：「未曾生我誰是我？生我之時我是誰？長大成人方是我，合眼矇朧又是誰？不如不來又不去，來時歡喜去時悲。悲歡離合多勞慮，何日清閒誰得知。」

他也非常羨慕出家的生活：「黃金白玉非為貴，唯有袈裟披肩難，百年三萬六千日，不及僧家半日閒。黃袍換得紫袈裟，只為當年一念差，我本西方一衲子，為何生在帝王家。」

玉琳國師則是一位風儀出眾的高僧，平時喜靜，不愛說話，即使是皇帝問佛法，也是簡明扼要，不願多言，使人感到禪門一言，不易求也。