（一）明五悔意

所謂五悔，即指懺悔、勸請、隨喜、迴向、發願等五門而言。此五法門所以皆稱「悔」者，因其能消滅行者罪愆的原故。

於正修三昧之前，修此五悔，正是希望透過五悔的發露懺悔，來清淨心靈、蠲除障礙，以便於行道誦經中，於心中領納清淨的實相，進而在正修三昧時，能如理作觀，遠離昏沉、散亂乃至魔障等。因此《四教儀》說︰「外以五悔，勤加精進，助成理解。」

此五悔雖是事相的懺悔，但也包含修懺的原「理」，這是行者應當事先知道的。何謂理懺？《普賢觀經》云︰「一切業障海，皆從妄想生；若欲懺悔者，端坐念實相；眾罪如霜露，慧日能消除；是故應至心，懺悔六情根。」因此所謂的「端坐念實相」，正是理懺的核心。可是理懺中，卻也不捨「至心懺悔六情根」的有相事修。換言之，上來五悔的事懺（用），亦不離實相理觀（體）的內涵！

故「五悔」乃修習圓頓止觀，體悟了解諸法實相、證悟「法華三昧」的重要前方便。若能勤行五悔方便，助開觀門，一心三觀便能豁爾開明。

首先，了解逆、順十心，而繫緣實相，是第一懺。此二十心，普遍為各種懺悔門之根本。順著世俗的十種心，是從細到粗，最初由一念無始以來的無明，乃至成就一闡提的罪業；而逆流十心，則從粗到細，先破一闡提的罪業，到破除無明的自性空。

順流十心，指：一者、內心執取有我與人之妄見。二者、內計我人，外加惡友。三者、不能隨喜。四者、無惡不造。五者、惡心遍布。六者、晝夜相續。七者、覆諱過失。八者、不畏惡道。九者、無慚無愧。十者、撥無因果。十種順流生死的心，都是由於不知因果業報，身心隨貪瞋痴造諸惡業，乃至造四重、五逆之闡提罪，故流轉生死，永無解脫之期。

今要懺悔罪業，應當用逆流十心，來破除惡法。

逆流十心：一者、正信因果，二者、生重慚愧，三者、生大怖畏，四者、發露懺悔，五、斷相續心，六、發菩提心，七、修功補過，八、守護正法，九、念十方佛者，十、觀罪性空者。十種懺悔是順著修涅槃道、逆生死流，能滅除四重、五逆重罪的法門。

（待續）