前面所說的藏教與通教，非真修佛之相好；要證得個中道理，方能具足法身、報身、應化身之佛身。如：《法華經》上說：「深達罪福相，遍照於十方；微妙淨法身，具相三十二。」（註）

又如《法華經》中，佛為二乘人開、示、悟、入佛之知見，讓二乘人亦能契入中道，即是授與八相成道。（《法華經》說：「諸佛如來但教化菩薩，諸有所作，常為一事，唯以佛之知見，示悟眾生。」）譬如獲得明鏡，萬種形像能於鏡中顯現。大乘人證得中道，亦是無所不現；大乘之法身相，名為真相。

《淨名經》（維摩經）說：「已捨世間所有相好。」這是從大乘菩薩的立場說的。轉輪聖王、魔羅（魔王），具有世間的相好莊嚴，皆是虛妄，故說「已捨」。在中道的明鏡中，本無世間諸相；但無（空）相而有相者，美醜由它，多少隨緣，普現色身，即是真相也。

＊別、圓教之法身現相

《無量壽觀經》說：「阿彌陀佛八萬四千相，一一相具八萬四千好。」《大薩遮尼乾子所說經》、《華嚴經》皆說：「相為大相海；好為小相海。」既說相海，豈局限在三十二相呢？因為緣不同，多少會有差別。此真實之相，為別教、圓教兩道品所含攝，其意義從中可知。

當知，六度之助道品，含攝諸善法，是無量無邊的。以上列舉十力、四無所畏、十八不共法、六通、三明、四無礙辯、陀羅尼、三十二相等含攝的情形。助道品，尚且有如是修道的助益，何況是正道呢？

（第七助道品竟）



註：

1.此句出自《法華經‧提婆達多品》第十二。罪福相，謂十法界一切因緣果報之相。佛於此十界差別之相，悉皆遍照。遍照了知等同法界、虛空，此為佛之報身。深達實相之智體，本來微妙清淨，此為佛之法身；相好莊嚴，此為佛之應化身。