換言之，透過「修止」、「修觀」的功夫，來達到「盡所有性」和「如所有性」的境地。

「盡所有性」，就是要我們就「所緣」境的觀察，做到範圍的巨細靡遺，如以「五蘊」為「所緣」境，不只要觀照到「色蘊」，也要觀照「受蘊」、「想蘊」、「行蘊」、「識蘊」。而「如所有性」，就是觀察「所緣」境的性質，要如實際的法性，這法性，就是「無常」、「苦」、「空」及「無我」。

如此做到「質」、「量」均達標準的禪觀，我們說它是「如實知見」，它使有情眾生能從「煩惱」與「痛苦」中解脫出來。

《雜阿含經》是〈四部阿含〉（即《長阿含經》、《中阿含經》、《增一阿含經》及《雜阿含經》）之一，根據印順導師的考據，四部阿含的成立有其先後次序，而四阿含都是以《雜阿含經》作為根本。

《雜阿含經》共有一千一百六十四經屬契經形式，包括有：「五陰誦」（「陰相應」178經）；「六入處誦」（「入處相應」285經）；雜陰誦（含「因緣相應」78經、「諦相應」150經、「界相應」37經、「受相應」31經）以及「道品誦」（含三十七道品、安那般那念、三學、不壞淨等相應405經）等。

綜觀其內容所述，就是以「五蘊」、「六入處」、「十八界」等，為「所緣」境的一種禪觀，以「緣起」、「四聖諦」為禪觀的修正參數，使令行者如實了知一切法是「無常」、「苦」、「空」、「無我」，從而獲得真正解脫。
基於這個道理，我們說《雜阿含經》確是一部禪修聖典。