中等根機的禪修者，證得五功德支的相貌中，已說明其證悟時，外在義世間中，身心的狀況、身心與外在環境的關係，以及心王如何管理體內器官的情形。接著，介紹證悟時內在義世間的情況。

如來出現世間後，廣泛說明一切教理法門及佛法的名稱意義，以此教化眾生。行者於禪定的定境中，也希望能得知佛法的義理及其差異性，由於三昧智慧善根力量，就能如實覺察其意義。了解四大、五蘊、十二入、十八界、四聖諦及十二因緣，都是與人的身體內在有甚深的關係，以下依次說明。

四大是相對於五臟的：風大相對於肝臟，火大相對於心臟，水大相對於腎臟，地大相對於肺臟與脾臟。而五蘊也相對於五臟：色法相與肝臟相對，意識相與脾臟相對，想像與心臟相對，感受與腎臟相對，行動與肺臟相對，名稱雖然沒有按照次第，然而意義是相關聯的。十二入、十八界的情形，也是如此。

十二入、十八界中，意根、意識及意識界，此三者是相關聯的。「意識界」開始時，以產生五識為根，面對外在環境的法塵時，而產生分別的意識，是名「意識界」。五根也相對於五臟：憂根相對於肝臟，苦根是相對於肺臟，喜根相對於肺臟，樂根相對於腎臟，捨根相對於脾臟；同時，五根也相對於三界的因緣，什麼原因呢？憂根是相對於欲界，苦根是相對於初禪，喜根是相對於二禪，樂根是相對於三禪，捨根是相對於四禪乃至於四空定，都稱為「捨俱禪」。

而三界也與五臟的意義相關聯的：聽到胎生、卵生、濕生、化生的四生，也會想到與五臟有關係。什麼原因呢？欲界具有五根，五根與五臟相關聯，而五臟關聯到四大，四大又相對於四生。四生中，一切的卵生多半屬於風大的性質，身體能輕盈飛舉；一切的濕生多半屬於水大的性質，因為由濕潤而產生的緣故；一切的胎生多半屬於地大的性質，其身體沉重粗鈍的緣故；一切的化生多半屬於火大的性質，火的體性是有光明、但卻是忽有忽滅的緣故。（待續）