上周言：水潤下，火炎上，萬物得水火互濟，為「既濟」，火水不濟，為「未濟」。此理無論在自然與人文，皆然。

人之心臟，一如天地之太陽，故在五臟之上位。胎兒之始，先有心跳，如機器之發動機，為動力之源。血液色紅如火，為至陽之物，送氧與營養流貫全身。

腎臟為天地之海洋，位在五臟之下位。中醫以腎主生殖與排尿系統，兩者皆白色，相對於紅色血液，則為陰性之物。地球生物，先海洋而後陸地，人雖生存於陸地，而男子精蟲卻如水中之蝌蚪，可知生命源自海洋。即便胎兒之降生，也自羊水破後，方出母體。

天地之間，日照雖強，因得海水上浮為蒸氣雲雨，故空氣不至過燥而純為火性。人體之理亦然，如男嬰尚未有精水，而全身為精氣瀰漫之時，哭聲嘹亮，淚出如泉。然人至老時，腎氣虛，精水空，心火難調，體液血液中多黏稠，如水溝堵塞，故少淚而多痰。「痰」字，即虛火「炎」上之「病」。此為人體火水分之未濟現象。

作陶時，用至柔之水和泥成胎，旋轉調形，如嬰兒之可塑。泥胎成型後，送進窯爐，以烈火催乾水氣，則花瓶、碗盤、茶具、無不定型，不可再變。此過程，如成人定型後，因才華而有不同人世之用。

水性柔，為變之用；火性剛，為器之用。物不成器，則不得為用。然成器之後，又為器用所限。故孔子說：「君子不器」。如人：眼、耳、鼻、口、皆稱器官，眼觀、耳聞、鼻息、口食，皆為器用。唯心不受制於器用，而為「妙用」。

又如鑄劍︰先用猛火，使硬鐵燒熔軟化，再以鐵鎚錘鍊成型，復入冰水中使劍身散熱內斂。反復對折十巡，則薄如紙張之劍鋒，即有千層水火互濟之性。

由是，鐵成鋼，鋼成精鋼，精鋼而成寶劍，鋼鋒易斷物，亦易為硬物所裂。柳枝雖柔韌而不折，卻難堅硬如鋼鐵。然寶劍能削鐵如泥，是其鋼性；砍殺不折，是其韌性。

麥久揉而可生麵筋；牛久行而可生蹄筋；鐵久鍊而可生鋼筋；頭久用而可生腦筋。故「筋」字是最有「力」的「肉」，像「竹」子一樣有彈性。

作陶：水前而火後，水使變形，火使定型；

鑄劍：火前而水後，火使變形，水使定型。

只因泥軟而鋼硬，故水火之性，反用之。