【人間社記者妙勇、妙斌宜蘭報導】在宜蘭佛光大學舉行的二○○九年人間佛教學術研討會，以「人間佛教及參與佛教的模式與發展」為主題，三天共有九場討論，昨日綜合座談由慧開法師、樓宇烈、姚衛群、周伯勘、龔雋、學愚等教授代表總結後圓滿閉幕。

北京大學哲學系樓宇烈教授針對佛教神聖與世俗的看法，贊同學愚教授的說法，認為中西方不同，並以太虛大師所提出的「仰止唯佛陀，完成在人格，人圓佛即成，是名真現實」作結語。不管「參與佛教」或「人間佛教」，佛教應關懷人生、關懷社會，關懷環境。 (圖/佛光山文教基金會提供)

北京大學哲學系姚衛群教授表示，世俗化問題，非僅佛教，各宗教皆關注。宗教提出理論或境界應高於一般理解，即是神聖，但過度則造成理論與世俗脫節，所謂世俗化，是宗教的境界不能離開現實。

南華大學學務長慧開法師指出，處於當今公民社會，宗教對許多公共議題需有看法，過去佛教在這方面比較弱勢，但現在不一樣了。現在常有媒體問佛教對自殺、政治、社會、教育等社會現象的看法，對這些意見的表達即是一種參與，社會對佛教也有期待，大家必須繼續努力。

中山大學哲學系龔雋教授說，佛教在人間化時會面臨很多問題，這是歷史的共業，目前大陸佛教界亦用人間佛教的概念，但還處在萌芽階段，他認為漢傳佛教應到台灣學習，佛光山應可作為大陸人間佛教運動的典範。

學愚教授指出，世俗化是西方的概念，現在推動人間佛教，是因為過去佛教不具人間性。關於凡、聖問題，學愚教授提出佛教「不二」的概念，即佛光山標舉的不二門。禪宗講凡聖不二，不二即是慈悲、智慧不二法門，上求佛道，下化眾生，有實踐精神在其中。佛教強調自覺覺他，我們的是目標是朝向覺悟，包含自利與利他的成分。學愚教授表示，在中國、台灣或香港，「人間佛教」已成為主流，而西方社會只有「參與佛教」，我們應著重探討「參與佛教」對「人間佛教」是否有啟發性，或「人間佛教」對「參與佛教」或未來佛教是否有啟發性。