談到忍辱，是必須於心念上，依教理來思惟，深切了知忍辱的蔽害及其功德，方能促使自己修行忍辱。如何行忍呢？如《增一阿含經》說：富樓那成道後，想回去本國去利益村人。佛陀說：彼國的人，性情粗暴，你應當如何做呢？

富樓那回答：我應當修忍！若是毀辱我，我當慶幸他沒有用拳頭打我；若用拳頭打我，我當慶幸他沒有用木棍打我；若用木棍打我，我當慶幸他沒有用刀刃殺我；若用刀刃殺我，我當慶幸能提早脫離五蘊之毒身。佛陀說；若能如此，才能真正利益村裡的人。如此忍辱無辜的傷害，能讓忍辱的力量加強，如：揩（擦拭）金、磨鏡一般。

《賢愚經》卷二〈羼提波梨品〉記載，昔久遠無量無邊不可思議阿僧祇劫，世界上有一大國，名波羅奈。當時國王名為迦梨（又名歌利王，意即暴君），有一天和四大臣、夫人、婇女，入山遊觀。見到在山中修行的忍辱仙人羼提波梨（羼提仙人，意譯作忍辱仙，佛陀於因位修菩薩行，成滿忍行時之名。）為諸女說法，國王因嫉妒而發怒，問其修什麼，仙人答曰：「修行忍辱。」

國王便將仙人割截身體，節節支解。國王問說：「汝說行忍辱，以什麼作證明？」仙人答說：「我若真實行忍辱，至誠不虛，血當成乳汁，身當恢復。」他的話說完後，流出的不是血，而是甘甜的乳汁。仙人忍辱而顏色不變，遂使迦梨王感化。

故，忍辱能自己行忍辱，又能教化他人；以大誓願力，於境不動於心，乃諸佛所稱讚、所證明，並蒙佛放光消除二世（過去、現在）瞋恚的障礙，使重罪消滅，能事理相應，於諸違境上，成就忍辱。

《大乘起信論》說：「云何修行忍門？所謂應忍他人之惱，心不懷報，亦當忍於利、衰、毀、譽、稱、譏、苦、樂等法故。」確切地說，所謂的忍辱是願意並善於用堅韌不拔的毅力來克制自己的情緒和行為、克服自身的弱點與缺點，心甘情願地容忍和承受那些於己不利的事情所帶來的種種壓力，以便創造條件，等待機緣，爭取最終的勝利。這是由事項的修持，協助、增進道業的智慧明了。（待續）