通明觀初禪五功德支，已介紹覺、觀、喜、安功德支，接著說明「定支」（一心支）的情形。

第五項「定（一心）功德支」：佛經上說：「若心住、大住，不亂於緣，不謬，無有顛倒，是名為定」。

假使心能安住、深深的安住於定中，不會隨著因緣而使心散亂，因此沒有顛倒妄想、沒有錯誤的心念，就稱為「定」。

所謂的「心住」，是安住於世間的禪定境界中，守持心境不散亂，因此稱為「住」。

所謂的「大住」，是指安住於真如禪定的境界中，守持心境不會散亂的緣故。

所謂的「不亂於緣」，是指雖然安住在一心之中，然而分別世間的相貌不會錯亂。

所謂的「不謬」：「謬」是虛妄錯謬；真實的明了真如，不會生起虛妄的執著，因此稱為「不謬」。

「不顛倒」，是指行者通達真諦與世俗諦的真理、因果，不會墮入空、無兩邊的執著妄見網中，故名「不顛倒」。

若是聲聞、緣覺的二乘行者，能獲得此定心支「不顛倒」的功德，就能破除執著「常、樂、我、淨」四顛倒。若菩薩獲得這項「一心支」，則能夠破除八種顛倒，稱「不顛倒」。

行者剛開始得到覺支的成就，就會覺察身體氣息，有如芭蕉一般的不真實。如今可以安住在這「一心」的境界中，「定支」成就了，心就寂滅寧靜，能覺察身體氣息的相貌，是生滅變化，猶如聚集的泡沫般的不真實。

通明觀的初禪證相，如上所說，具有覺、觀、喜、安、定等五功德支。覺功德支，能覺察身、心、息的情形，也能覺察世間法與出世間法。

觀功德支，能透過觀照心性，觀照四聖諦理或出生十六特勝的法門，隨進出禪定境界，觀照到一切的現象。喜功德支，隨觀照心性中，如實了知實相，生起法喜而不起執著。安功德支，斷除對諸受的執取，能使身心安住於定中。定功德支，能使心不散亂，破除顛倒妄想，安住於定中。

以上內容，即是下根性修行人，證得通明觀初禪的情形。

註：八顛倒，指執著世間「常、樂、我、淨」與出世間「無常、無樂、無我、無淨」的妄見。