《妙法蓮華經》云：「如來座者，一切法空性是。」我們的寶座在那裡？不是當官的權勢寶座，也不是錢財寶物的金座、高樓大廈的銀座，這些都會變化，都是轉眼即空，唯有如來座者是我們的寶座。「如來座」是什麼？一切法空性是。

唐德宗時，李揆曾奉派為和戎使，戎長接見時，問道：「據聞，唐家第一人叫李揆，可是我公？」李揆怕被戎長扣留，故誆稱：「他那個李揆怎肯來此。」 事實上，在當時，李揆被譽為「門第第一、文學第一、官職第一」，退休以後定居洛陽。有一天，杜司徒過訪，談及「第一」之說，李揆淡然道：「論門第那是先人的餘蔭，論官職，也是時運際會。我今已衰老，看將不久人世，一切皆空，又何第一之有。」李揆之虛心精神，可見出其寬闊豁達心胸。

「人來謗我我何當，且忍三分也無妨」。當我們受到讚譽要虛心接受；有人說好話讚美我們，不要老氣橫秋，不要覺得理所當然，要虛心的接受讚美，「不敢當、謝謝你」，所謂「寵辱不驚，看庭前花開花落；去留無意，望天上雲捲雲舒。」一切皆空，是如此的美好。

如來坐在哪裡？如來坐在虛空裡，如來坐在真理法性裡，我們自己也能安住在如來的諸法空性裡，那就是大涅槃、大解脫的境界，生活裡無人我對待，無罣礙恐怖，沒有顛倒妄想，是一個完全大光明，常寂光淨土處處現前的境界，具足大般若的智慧種，如來佛性顯現，一切悉知悉見，無所不知，無所不見，那就是佛清淨的生活。

有一天，佛印禪師登壇說法，蘇東坡聞說趕來參加。東坡身穿官服，腰間繫著神宗皇帝賞賜的玉帶，拾級登山。抵達時座中已經坐滿人眾，沒有空位了。禪師看到蘇東坡時說：「人都坐滿了，此間已無學士坐處。」

蘇東坡一向好禪，馬上應禪機回答禪師：「既然這裡無坐處，我就以禪師您的四大五蘊之身為寶座。」

禪師看到蘇東坡與他論禪，於是說：「學士！我有一句上聯問你，如果你回答得出下聯，那麼我的身體就當你的座位，如果你回答不出來，那麼請你將身上的玉帶留在本寺，做為鎮寺紀念。」東坡自恃對佛學頗有研究，以為必勝無疑，就欣然答應。佛印禪師就說：「四大本空，五蘊非有，請問蘇大學士，您要坐在哪裡呢？」

蘇東坡一時語塞，答不上來，因為我們的色身是由地水火風四大假合，沒有一樣實在，百年之後色身終歸要煙灰滅盡，不能安坐於此。蘇東坡輸了，隨即解下玉帶，放在香案上面，佛印禪師連忙命令小沙彌把玉帶收起，永鎮山門。佛印禪師又讓人取來一件袈裟，回贈東坡，並賦詩兩首，暗示東坡應穿上衲衣，離開仕途。

但東坡始終沒有聽從佛印的勸告，脫卻官袍，披上袈裟，棄官出家，仍然正視現實，追求理想的實現，一生在宦海中浮沉。

日常生活中，我們的身心要安住在哪裡？哪裡是一個沒有憂悲苦惱的極樂淨土，沒有政治迫害、沒有人我是非的清淨之處呢？哪裡是幸福安樂的地方呢？

「一切眾生何所住？如來室者，一切眾生中，大慈悲心是。 如來衣者，柔和忍辱心是。如來座者，一切法空性是。」慈悲無敵，慈悲沒有障礙，柔和忍辱是妙法，體證諸法無我，本體空無自性，身心到處消遙自在，無牽無掛，那就是安穩的蓮華寶座，那就是佛國淨土。