《魏書．釋老志》記載北魏太武帝太平真君七年（四四六）三月下詔滅佛：「自今以後，敢有事胡神及造形像泥人、銅人者，門誅……。諸有佛圖形像及胡經，盡皆擊破焚燒，沙門無少長悉坑之。」

慫恿太武帝奉道滅佛的人物就是崔浩。崔浩妻郭氏敬好釋典，崔浩也奪來焚燬，棄置溷廁中。孰料太平真君十一年六月，太武帝亦下令族誅崔氏，崔浩被囚車載往城南，沿路衛士行人屎尿其面，崔浩哀呼聲徹於道，《魏書》云：「自宰司之被戮辱，未有如浩者，世皆以為報應之驗也。」

這位厭惡佛教的崔浩，在佛教經典中又作「崔皓」。古人名與字彼此相關，崔浩字伯淵，「伯淵」與皎潔之意的「皓」字無涉，故作「浩」為是；何況「浩」未犯諱，不須避諱改字，卻何以從南北朝慧皎《高僧傳》以下，像《廣弘明集》、《續高僧傳》、《北山錄》等，皆寫成「崔皓」？

除了相沿訛誤之理由，據唐代道世《法苑珠林》卷七十九之資料，亦可解釋之：

宋文帝元嘉二十三年丙戌，是北魏太平真君七年。太武皇帝信任崔皓，邪佞諂諛，崇重寇謙，號為天師，殘害釋種，毀破浮圖，廢棄法祀。時諸臣僉曰：「如康僧感瑞，太皇創寺，若也除毀，恐貽後悔。又於後宮內掘地，得一金像，皓乃穢之，陰處尤痛，噭聲難忍。太史卜曰：『由犯大神故。』於是廣祈名山，多賽祠廟。而屏苦尤重，內痛彌甚。有信宮人屢設諫曰：『陛下所痛，由犯釋像。請祈佛者，容可止苦。』皓曰：『佛為大神耶？試可求之。』一請便愈。欣慶易心，乃以車馬，迎康僧會法師，請求洗懺，從受五戒，深加敬重也。」太武皇帝方知寇謙陰用邪誤，乃加重罰，以置四郊，埋身出口，令四衢行人，皆用口廁，以盡形命。

「寇謙」即是天師道改革者寇謙之，寇謙之在太平真君九年（四四八）亡化，未逢崔浩之禍。這條資料對於太武帝制裁寇謙之、崔浩諸人，與正史有所出入；但顯然佛教徒將崔浩惡心毀釋與孫皓穢佛聯繫起來，「埋身出口」也變得更戲劇化。

東吳末代昏主孫皓不禮敬佛像，立即招致業報，《高僧傳．康僧會傳》早有記載。因崔浩最終遭人溲面，慘呼之聲聞於路途，與孫皓陰處尤痛，噭聲難忍的果報有雷同之處，於是崔浩的「浩」在輾轉傳寫中，也被寫成了孫皓的「皓」。