以下，解釋藏、通、別、圓四教，同樣是解脫三昧，但空、無相、無作三門的層次不同。將三解脫門作為實踐原理，是大小乘佛典所共通的。空、無相、無作三者，雖然可稱為三三昧，但是三三昧是有漏法、無漏法共通的，而三解脫門只通無漏法。

所謂「空門」：謂觀無我、我所，一切諸行都不真實、是無常、是空。所謂「無相門」：又作無想，謂因觀空故，不執著於相。所謂「無作門」：謂因觀無相故，於未來死生相續，無所愛染願求。

若是三藏教，於苦諦下四行相中的空、無我，是屬於「空門」；滅諦下的滅、靜、妙、離的四行相是屬於「無相門」；集諦的「集、因、生、緣」及道諦下的「道、如、行、出」八行及苦諦下的苦、無常，是屬於「無作門」。

為何苦諦的「空與無我」二種行相，是屬於「空門」？

在苦諦中的四種行相是：苦、空、無常、無我。在「空行相」中，觀五陰，一相、異相，皆是無自性故，所以是空；在「無我行相」中，觀五受陰中，我、我所的法，皆不可得，所以是無我行也。故，「空與無我」屬於「空門」。

於「無相門」中，滅諦下的四行相：

(1)「滅行相」者，觀涅槃諸煩惱火滅，故名滅。

(2)「盡行相」者，觀涅槃種種苦盡，故名盡。

(3)「妙行相」者，涅槃一切中第一，故名妙。

(4)「離行相」者，觀涅槃離世間生死法，故名離。因此，離此四行相是「無相門」。

於「無作門」中，包含集諦四行相、道諦四行相與苦諦的「苦與無常」二行相，觀其無生，就無所作，是名無作門。

「集聖諦」有四相：因、集、生、緣。牽引義，故因；出現義，故集；滋產義，故生；為依義，故緣。譬如：泥團、輪、繩、水等眾緣和合，共同成就一個瓶子等。

「道聖諦」有四相：道、如、行、出。通行於涅義故道，契入正確的真理故如，正確趣向涅槃故行，能永超生死故出。

苦諦下「苦與無常」二行相：

(1)「苦行相」者，觀五受陰無生，故無所作。

(2)「無常行相」者，觀五受陰，因緣生，新新生滅的無常，本自無生，故無所作。

藏教的三解脫門，空門、無相、無作門，還是立於「生滅」的角度來說的。（待續）