課文中，佛陀化身為修行人，對國王循循善誘，身行為教，以「人活在世間沒有幾年，萬物無常，旦夕難保」，而牽引出「就算再多的財寶也無法滿足貪慾，只有徒增痛苦罷了」。再藉機向國王的內心說法：「不如息下貪念，追求佛道，如此才能得到真正的解脫」之法音，喚醒了國王心中的善根，並度化其帶領群臣同受五戒，更證得初果須陀洹。實乃方便巧說，應病與藥的大醫王也。

人，到底要追求到何時才能停止呢？錢，到底要擁有多少才算足夠呢？生而為人的我們，除了「錢」難道便沒有其他值得追尋的目標了嗎？是否真的要待到「窮的只剩下錢」之後，才肯好好的面對我們的心呢？如同《佛光菜根譚》提到：「金銀財寶為世人所愛，但是，世間的財寶有限、有量、有盡」。但，除了追求那滿是銅臭的富有外，如何又是金錢之外的財富呢？即「信仰三寶，聽聞佛法」為是也。為何呢？因為「心中擁有佛法的財富，是無限、無量、無盡，那才是真富有」。亦即《大莊嚴論經》卷第二云：「雖有諸珍寶，豐饒資生具，不信三寶者，說彼最貧窮；雖無諸珍寶，及以資生具，能信三寶者，是名第一富。」

世間人大多以「金錢的多少」為其此生的快樂與否作定位。但，快樂真是以此為定義嗎？關於此點，星雲大師提到：「一個人快樂與否，非金錢的多寡可評，錢財的好不好，依『使用』的價值而論，積德比積財更能讓子孫受惠，一個真正富有的人，應該是外財與內財兼具、接受與施捨並行、擁有與享有同等價值。」

有錢當然是有福報之人，但福報若處理不當，反而是造業輪迴的根本，是以，「『使用』的價值」便極為重要。故大師提出「有錢是福報，會用錢才是智慧」的菩薩法行。

人間佛教即基於此一「行深般若波羅蜜」之生活行慧，而修「惜福結緣利人天」之佛光淨土。故，大師於九七年在香港的佛光會主題演說中，提到「諸佛菩薩為了度脫有情，福利社稷，發出『知足常樂，能忍自安』的至理名言，在任何五濁十惡的環境中，都能安之若素，視為淨土。」並希望所有的佛光會員們能效法前賢，而「以清貧知足的修為來體驗世間的圓滿自在；由知足常樂的行證來建設圓滿自在的生活。」即《大莊嚴論經》卷第二中，「無病第一利，知足第一富，善友第一親，涅槃第一樂」的佛法人間。