圖像中這位高髻若冠，體態修長，曲臂吹笙，小腹微露，霞帔飛動的驚艷女子，她是一位仙子。飄逸、飛揚、出塵的法姿，是採自敦煌壁畫中的樂伎。

敦煌的樂伎又名飛天樂伎，風格特徵是不長翅膀，不生羽毛，依然能飛行於天際，借助的是雲彩，雖借助雲彩而不依靠雲彩，所憑藉的是飄曳的衣裙，飛舞的巾帶凌空翱翔。自由自在，來去自如本是仙人之力。

似聞餘音嫋嫋。仙子以笙吹奏飄飄仙樂，我想原繪圖者是想將當時現實生活反應於壁畫中，以樂伎作為寫照。然而笙是中國古老的樂器，在三千多年前的殷代就已出現了它的記載，而以「笙」字出現於典籍的有《詩經‧小雅‧鹿鳴》首章：「呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將。人之好我，示我周行。」

《鹿鳴》是一首宴賓客的樂曲，這篇詩原本是用於飲宴的歌詞，但背後的意義卻含有嗟嘆時光易逝、懷念故舊與盼望賢才來協助建功立業的思想。所以曹操在其《短歌行》引「我有嘉賓，鼓瑟吹笙。吹笙鼓簧，承筐是將」四句，以喻其思賢未得。

台大校舍有「鹿鳴堂」，命名者有建安風骨。