已說明通明觀初禪的證相，接著介紹初禪證相的功德。初禪證相有覺、觀、喜、安、定五功德支。首先解釋第一項「覺功德支」。 

覺功德支：覺，指覺察中的覺悟、思惟中的大思惟，並以大思惟來觀照心性等意涵。而覺察中的「覺悟」，又分為：「覺」與「大覺」兩種，這是以世間（俗諦）及出世間法（真諦）的境界來分別的。在「覺」中，說明世間的差別相，以禪法的深淺，又分下品覺支、中品覺支、上品覺支三種。說明出世間相貌的「大覺」，也分下如、中如、上如三種。

說明「大覺」真諦的三如中，分別地、水、火、風四大，雖然名稱意義不同，但是同一個實體而運轉的，即是「下如」。能分別四大各別的性質、作用，是互不相同的，但同樣是無常生滅的，即是「中如」。而了知四大生滅的現象，都是虛幻的，即是「上如」。

下品覺支的相貌：行人能察覺氣息的出入，也能察覺隨五臟所生起氣息的青、黃、紅、白色，各種色法的分別，稱為「覺」（覺察）；進一步，覺悟各種氣息同樣是風大所產生，即稱為「大覺」（覺悟）。接著，覺察到體內三十六物各有其住處及差別，稱為「覺」；覺悟其它（地、水、火）三大與風大，共同生起作用、沒有差別，稱為「大覺」。行人覺察到人有各種不同的心念，稱為「覺」；在同一心念中，是具有肉團心、緣慮心、集起心、堅實心等的性質，稱為「大覺」。

中品覺支的相貌：行人能察覺氣息是風大，稱為「覺」；覺悟氣息是生滅無常的，稱為「大覺」。覺察地大、水大、火大，都各有其差別相，稱為「覺」；覺悟此三大都會無常生滅，稱為「大覺」。覺察四種心有不同的意義，稱為「覺」；覺悟到此四種心，同樣都會無常生滅的，稱為「大覺」。（待續）

註：肉團心，指凡夫肉體五臟中的心臟。緣慮心，即攀緣境界，思慮事物的心，指吾人的第六意識。集起心，指心念的生起，是由許多因緣聚集而生起的，即是第八阿賴耶識。堅實心，指凡夫的心臟器官，是有堅固的實體，能維持人的生命。此四種心，都是指凡夫的心，只是在意義上不同而已。