接著，說明通明觀初禪「中間發起的現象」。

二、中證：行人安住在初禪的定境中，三昧力逐漸加深，覺察到五臟內部生起氣息的相貌，各有差別，

所謂：青色、黃色、紅色、白色、黑色等，隨著內臟顏色的不同，而分別出入各毛細孔中；若是從六根進入，也會依色相不同而有所分別，氣息的相貌也是如此。

接著，再看見身體的薄皮、厚皮的膜肉，各有九十九重，大骨、小骨有三百六十塊及骨髓各有九十八重。在這些骨頭與肌肉之間有各種蟲子（細菌），蟲子有四個頭、或四個嘴巴、或九十九個尾巴，如此的形相，各不相同；乃至出入、來去及蟲子的聲音，行人也能覺察到。我們的頭腦分為四部分，共有十四重；身體內的五臟，每一葉互相覆蓋，好像蓮花一樣；毛細孔、竅門是相通與空疏的，內外都是互相通達，也各自有九十九重層次。各種器官之間，也各自有八十種不同的蟲子，在內部安住停留，互相驅使對方。

若是行人的心極安靜時，也會在禪定中聽到內臟各種蟲子的語言、聲音，有時候會因此發起了解眾生語言的三昧禪定。身體的各種脈絡，是以心脈為主，再從心脈內生出四大脈絡，每一大脈絡各有十條脈絡，每一條脈絡又各自有九條脈絡，總合成為四百條脈絡的脈網。從頭到腳的四百脈絡中，都有風大的氣息，血液互相交流，在這脈絡血管的內部，也都有細微的蟲子，依附著脈絡生存。因此，行人深知身體內外，有如芭蕉般的不實在。再觀察心所有法，隨著繫在所緣境時，都有受、想、行、識等四蘊不同的差別。

三、後證：行人的三昧智慧，轉變為更深入清淨明利時，能看見氣息的調和，同為一種相貌，如同玻璃器具，看不見青、黃、紅、白等顏色，看見氣息隨出入而無常生滅，一切皆是虛幻、寂滅的。也看見身體的相貌，不斷因無常而更新變化；因為飲食是外相的四大，進入腸胃滋養身體時，食物被吸收消化了，新的四大就會生起，舊的細胞就隨之消滅。好像草木一樣，新的葉子長出來了，舊的葉子就會掉落，身體也是如此。凡夫不了解這個道理而執著身體，唯有智慧的人，才能覺察身體的無常變化，了解色身並不是實有的，連快速生滅的心念，也是如此。

以上所說，即是通明觀在初禪時，因禪定的深淺不同，所顯現的三種不同證相。