下面來談黃曆裡的陰曆。

陰曆是以月亮繞地球的軌道為準，月亮繞地球一周是二十九天十二時四十四分二點八秒。故陰曆全年有六個大月，六個小月，大月三十日，小月二十九日，全年共三百五十四日。這和地球繞太陽的實際日期差十一日餘。所以要集三年的餘數，三十三日餘，設一個閏年，閏年則多一個閏月，這年就有十三個月。又再過兩年，又多設一個閏月。平均十九年，有七個閏月，即十九年中，有七年是十三個月。

陽曆是地球繞太陽，以太陽為主。陰曆是月亮繞地球，以月亮為主。黃曆裡的陰曆，每月月圓之日為十五或十六日，十五日之前的一半為上弦，之後的一半為下弦。每月初一叫 「朔」，十五叫「望」，看看日期，對照天上的月亮，一望而知。但是陽曆的日期，卻與月亮的盈虧不相干。在地球上，所有動植物的「生育」都跟月亮有關；「生長」則跟太陽有關，所以「日」「曰」為昌，太陽的說話，是讓萬物昌盛

；月亮的說話，是讓萬物生育，故「育」字是「月」「云」的會意。

月亮離地球三十八萬公里，太陽離地球一億五千萬公里，按照萬有引力的定義，引力的大小，跟質量的大小成正比；跟距離的平方成反比。所以太陽的質量雖然比月亮大很多很多倍，可是它與地球的距離，是月亮離地球的四百倍之遙，所以它對地球的引力，只是月亮對地球引力的二分之一。地球上有百分之七十是水，月亮的引力對地球的土地拉不起來，可是海水拉得起來，所以就形成了潮汐，潮汐就跟地球上萬物生長的韻律有關，如女人，每月有月經（月事、月信），如潮汐般非常有規律性。其實地球上動物的生育與情緒變化，都與月亮圓缺有關。海底生物雖然不易見到月亮，但可以透過潮汐，而與天上的月亮韻律相感。

人的文明，日月都要並用，萬物的生長，陰陽要調和。白天為日，夜晚為月，都是天上最亮的，故「日」「月」會成一個「明」字。日升月落，月升日落，萬物有白天的生長、夜晚的休息，才能循環變化，故《易經》的「易」字，在古代是「日」在上，「月」在下。是日升月落，才使萬物變易的意思。例如有一種動物善變色，叫作蜥蜴。「蜴」字，是一個「虫」、一個「易」；通暢的「暢」，左邊一個「申」，右邊一個「易」（昜易相通）。萬物的通暢，就是能「申」長，能變「易」。所以我們把「申」字拆開來，便是一個「甲」和一個「由」字。「甲」就是「田」裡的植物，先往「下」長，植物往下長叫「甲」；再往「上」生長叫「由」，兩個合在一起便是「申」。「←」（人）申申懶腰是「伸」。伸伸懶腰，人便容易通氣，恢復疲勞。

最後總合以上四文所談，可以得到四點結論：

一、陽曆，後來以基督教耶穌降世為元年；陰曆，以伊斯蘭教（回教）穆罕默德降世為元年，兩者皆為「宗教」之神。但世界上還有佛教與其它許多宗教，信奉的神都不相同。宗教是人文的信仰，故神皆有不同。而曆法講的是地球、太陽、月亮的軌道與韻律，是自然的部分，全世界無分種族、信仰，應全是相同的。而我們稱「黃曆」，是紀念黃帝為此曆法啟用之時，非宗教性。

二、黃帝即位在公元前兩千六百九十八年，至今已四千七百餘年，為三種曆法中之最早。

三、陽曆，只用地球繞太陽軌道；陰曆，只用月亮繞地球軌道，皆有偏頗。而中國黃曆是陰陽合曆，最為完備。

四、黃曆與人類的生活、動植物的生長，皆有密切的關係。對照曆法，看「節氣」，與大地的景色榮枯與寒暖變化，皆能有感情上的連結。看「日期」，抬頭望月，陰晴圓缺，更能喚起生活與自然的韻律。

曆法好壞關係著人文與自然的關係是否和諧，人類文明要能行之長遠，第一步要有好的曆法。多年前，讀過蔡策先生的《揭開黃曆的秘密》一書，受惠不少。如今再加以推演述寫，乃為提醒國人反省「人法自然」的重要性。（四之四）