二、修中道觀的因緣

略為五項：(一)無緣緣慈，(二)滿弘誓願，(三)求佛智慧，(四)學大方便，(五)修牢強精進。

(一)無緣緣慈：即是如來的慈悲。具足眾生緣慈、法緣慈、無緣緣慈，方名「無緣」。眾生緣慈，乃緣一切眾生，如父母親想。法緣慈，見一切法，皆是緣生。無緣緣慈，不住法相及眾生相。

中道觀的慈悲與實相同體，不取眾生貌，故無愛見煩惱；不取涅槃相，故非如聲聞的空寂。因不是空寂、也非法緣緣慈；不是愛見著、也非眾生緣；無此兩邊相，故名無緣。

《大涅槃經》云：「緣如來者，名曰無緣；普覆法界，拔除苦本，與究竟樂。」只有如來的慈悲，能夠具足一切佛法，十力無畏等如來法藏。又說：「慈悲含有、無、非有、非無。如是之慈悲，乃是諸佛如來的境界，當知慈也具有三諦。」

今欲破無明惑，就必須吸取無量佛法，以度無量眾生。欲修此慈悲，非中道觀，是不能成就的。

(二)滿弘誓願：菩薩初發心時，發起如虛空般的四弘誓願。在空觀、假觀，知道諸苦而斷除煩惱，所斷煩惱，猶如枝葉；所未知、未斷的無明，如樹根一般。空、假兩觀，修八聖道、證入寂滅，猶如燈般的火炬；但諸惑幽暗，此力是不能去除的。

故雖修兩觀，未能圓滿度化眾生的誓願。菩薩知一切苦，斷法界般的煩惱，修無上道，證究竟滅；但為圓滿本願，故須進修第三觀。

(三)求佛智慧：即是追求如來一切種智的智慧。之前空觀獲得一切智，假觀獲得道種智，欲得如來實相智慧，非進修中道觀不成。

(四)學大方便：即是如來不假意念的大智慧方便，安住於首楞嚴大定的種種示現。如來不可思議的方便力，示諸眾生，如空中風(1)，劫燒負草，令無燒害，此為難事，故需方便善巧(2)。



註：

1.「空中風」：表示借事來顯其用。

2.「劫燒負草，令無燒害」：世間之火，尚能燒草，何況入於劫火，那有不燒的可能？要令它不燒，必須有大方便。此意指中道觀體相也。（待續）