佛家認為，世人所稱的病，約分三類：一、是生理方面的病，可找專業醫師來解決。二、是冤親債主來擾亂的痛苦，可用和解方式處理。三、是一種業障病，佛也沒辦法幫忙，只有待業障消除。

與冤親債主和解，可透過水懺，又名三昧水懺或慈悲水懺，為唐朝悟達國師首創。

明代永樂帝為重印水懺作序，就說以三昧水為濯積世怨讎。

「三昧」是我在學佛前就常用到的詞彙，不過我總是把它當做「奧妙」來用。譬如說某人已懂得其中三昧等，學佛後才知是梵文音譯，翻成中文，一般說法是「正受」，但什麼是正受

？依照解釋，「不受諸受乃為正受」。套用一句中文成語「心無旁鶩」，就是把散亂心收攝回來集中在一個點上。

永樂帝說：「如來廣慈悲之念，啟懺悔之門，積累罪業一旦冰釋，譬諸水也，身之煩而濯之無不清，衣之污而澣之無不潔，器之穢而溉之無不淨。故曰：心者身之神明，所為善則善應，所為惡則惡應，若影之隨形，響之隨聲，其效驗之捷速不爽毫髮。此三昧水懺之作，所以利於人也，其功博哉。」

冤親債主何其多？很難說，像悟達國師已是十世高僧，還免不了有宿報，何況是一般人。世世代代的冤冤相報，舊債未清，新債又到，沒完沒了。水懺就是藉水能滌垢自淨之名，譬喻清除累世積怨。法會總要有莊嚴的儀式：

從「戒定真香，焚起沖天上」開始，場景馬上轉變為「有一菩薩，結跏趺坐，名日普賢，身白玉色，五十種光，五十種色，以為項光，身諸毛孔，流出金光，其金光端，無量化佛，諸化菩薩。」

悟達國師認為：所以懺悔者，因無始以來，在凡夫地，莫問貴賤，人都會在有意無意間犯下錯誤，或因三業（身口意）而生罪，或從六根（眼耳鼻舌身意）而起過，或以內心自邪思惟，或藉外境染著，如是乃至十惡（殺、盜、淫、妄語、惡口、綺語、兩舌、貪、瞋、癡）增長，八萬四千諸塵勞門。

綜括來說會形成三種情況。一是煩惱。二是業。三是果報。此三種法，能障聖道，所以經中視為三障。

欲滅三障者，應當用七種心：一慚愧，二恐怖，三厭離，四發菩提心，五怨親平等，六念報佛恩，七觀罪性空。

所謂觀罪性空，罪無自性，是從因緣生，顛倒而有，既從因緣而生，也從因緣而滅。從因緣而生者，狎近惡友，造作無端；從因緣而滅者，即是洗心懺悔。

所以經上說，這個罪性，不在內，不在外，不在中間。因此知道這個罪，本是由空而生。

水懺的幅度很大，分上、中、下三卷。上卷為原理原則，中卷懺悔業障，下卷懺悔報障，悟達國師網羅了許多日常生活中的案例，人們卻在不知不覺中造了業，受了報，而不自知。豈不悲哀，想起來又有些恐怖。水懺就是告訴大家，洗心懺悔，才能清除宿怨。

總而言之。這是冤親兩利，歿存霑益的盛會。

（劉學慧／整理）