積累罪業，一旦冰釋。譬如諸水也。身之煩而濯之無不清。衣之污而澣之無不潔。器之穢而溉之無不淨。汲大海之三昧，以遍周法界，灌濯塵劫者也。　

顯教有部懺儀很多人念誦：《慈悲三昧水懺法》，水可洗滌清洗心之傷鬱，業之罪愆，痛之無明，傷之縝密，恨之嗔怒，是有歷史依據，也有當下的現實可考。

三昧何意？三昧者，真空寂定，此心不動之意。三昧者，惟在於人心，而不必他求。《慈悲三昧水懺》這部經典說的就是「懺」。

懺悔之前是先知道錯，要先承認己之不是。但如何知道錯？那就是知錯前要先淨化自己，一旦一個人開始淨化自己時，許多的錯事錯念錯解就會如實顯現。

「淨化是最根本的道路，就像是你家的垃圾每天都要清除吧。」我的上師卻映多傑仁波切簡明扼要地告訴我們，「淨化自己的心很重要，在還沒升起念頭前要先去檢查。」

西藏著名的密勒日巴尊者曾說：「如果你要飲水，那麼就飲用觀照與覺察之水吧。」只有這觀照的甘露是取之不盡用之不竭的。

懺悔是為了追本溯源，了解因果。人的一生在未蓋棺定論前都無法知其成就，何況，我們從無始劫以來都曾造作使業，所以得替自己也要替眾生懺悔。

為何要替眾生懺悔？

因為無始劫以來，眾生都曾經是我們的父母。

眾生都是不知錯的，因為我們會合理化，會找理由，若永不知錯，如何懺悔？

故談懺悔前要先知道錯。

我總覺得佛理很有意思，它要你層層剝除自己的包裝，一層一層的逼視自己，以一種非常邏輯和科學的提問與審視，來檢查自己的心性。像這樣一路問下來，就慢慢可以浮現出自己的迷妄了。

既已知錯，那如何淨化？

顯教裡有《水懺》和《梁皇寶懺》，密乘裡有持誦百字明咒和做大禮拜，還有還淨法。

淺而易行的是大禮拜，五體投地的大禮拜，許多人並不陌生。在西藏與印度各地，沿途更可見到許多人在做大禮拜，一心一意地頂禮。蘇南山坡尊者在九十幾歲時還在做大禮拜，一生持咒不斷。

心生懺悔除了因為觀照和覺知錯外，還有一個原因是寬容。我們有時候不願意原諒自己也不願意原諒他人，當生命或各種關係無法前進時，通常意味著寬容太少。

具體地說我們知道懺悔，有發露懺悔有做大禮拜和持誦咒語等。但真正的修行人其實是無功而用，也不需要懺悔或者戒律，相反地一個真正的修行人也是無時無刻都處在懺悔與戒律當中。我的上師曾經說過：「一個人在二六時中，都能清清楚楚了了分明，這就是最好的懺悔。」

上師說，有名的名師很多，但明白的明師很少。真是一語道破夢中人，這世間多少人不相信自己的心眼，卻執迷於媒體所報導的名師即是一種奇怪風潮。

先去體會自己的心吧！先去面對自己的醜陋面，面對人格內心的黑暗面，迎接自己的失敗面，感謝失敗的洗禮與加持。接著才有機會成為一個高尚品格的人。如果連了解自己的能力都沒有，還談什麼了解佛法，我是這麼地認為著。

（本專欄每周二刊出）