破除煩惱的「空觀」中，已說明「見假入空」的內容，接著，論述「思假入空」。「思假入空」，從：一、說明什麼是「思假」，二、顯示思假的空觀，三、思假的境界階位。

＊明思假名

所謂的「思假」，即是貪、瞋、癡、慢，又稱「鈍使」，也叫「正三毒」。因為「慢」是「癡」所含攝。思惑，歷三界九地，共八十一品惑。(1)

思假入空觀，以說明什麼是「思假」（即是八十一品思惑），接著，介紹第二項「思假入觀」：

＊明體觀者

要出離貪欲的煩惱，從每一品的三假，展開貪的九品惑。如：女人有六種欲望，即是：色欲、形貌欲、威儀姿態欲、言語音聲欲、細滑欲、人相欲等分別。此六種欲望，若接觸行人，能讓六根生起染著，引起內心的欲望，而於外在顯現貪相。初果羅漢尚未能斷除貪欲，何況是凡夫？佛世時的難陀比丘(2)，證悟後，尚有愛見女人的習氣，如果在大眾中見到女人，必先與女人交談，何況是尚未斷除煩惱的凡夫呢？故，《法華經》說：「不應於女人身，取能生欲想相，而為說法。」若取女人相，而動意念，生起貪欲心者，即成因成假。貪著女人相的心念，若相續不斷且去行動的話，就是相續假。以有貪欲的心相，與沒有貪欲心相的分別，即是相待假。

對境生心，尚且知道是虛假的，何況從道理上來論述呢？

註：

1.三界九地：三界，指欲界、色界、無色界；九地，即欲界、四禪、四無色。其中欲界具有四種思惑（貪、瞋、慢、無明），四禪、四無色已除瞋，尚餘三惑。於各地中，總此等修惑，分上上乃至下下九品，合之為八十一品思惑。

2.難陀：比丘名，華譯為善歡喜，又名牧牛難陀，因問佛放牛十一事，知佛具一切智，後來跟佛出家，獲證阿羅漢果。又，難陀是佛的堂弟，家有艷妻，因沉溺於其妻的美色，不樂出家，後來為佛方便度化，而證得阿羅漢果。（待續）