文／巫椏濢

五、形式鋪陳

全書劇情發展採開門見山法，儒釋道義理則採隱兵埋伏法，暗中鋪墊，有影無形，必須深入剖悉、層層遞進才能窺其意涵。

一般故事發展都是把結局放在文末，但《紅樓夢》恰恰相反，用甄士隱財富一夕幻滅開場，實是賈府傾頹的縮影；用太虛幻境揭穿十二金釵的判詞，直截道出書中一眾女子的終極命運。

而儒釋道是中國重要的思想體系，共同支撐了中華文化的精神面，《紅樓夢》則將三教的精神隱藏在人物的舉止與意念中。比如賈寶玉的父親賈政就是儒家代表，談的是經世濟民之理想；賈寶玉卻視做官發財為畏途，歷經家族興衰，最終了悟一切都是鏡花水月，其身世類似佛教的悉達多太子。

六、人物敘寫

為了突出小說中人物的形象與特色，曹雪芹採用了對比的方式，兩兩相對，來呈現絕然不同的性格。比如尤二姊與尤三姊，一柔一剛；林黛玉與薛寶釵，一感性一理性；賈政與賈寶玉，一儒一道。

另一種則是類比法，人物有部分共同點。比如，黛玉與晴雯同樣個性孤傲，襲人與薛寶釵都有冷靜順從的特質，寶玉、香菱皆是憨憨惹人疼的模樣，蔣玉函更彷彿是寶玉的化身……再利用這些相反或相似的形象，交織成多樣的紅塵臉譜。

七、人物對話

小說的表現手法，可分為敘述式和劇述式。而《紅樓夢》書中出現幾百個人物，不論角色的輕重，一開口就能彰顯其特質，什麼人該說什麼話，絲毫不含糊，正是藉由雅俗共存、生動有趣的對話，推動著劇情。

比如呆霸王薛蟠，生長在金如鐵、珠如土的皇商家庭，卻毫無教養，所學有限，一開口不是馬猴就是烏龜，跟說出「瘦死的駱駝比馬大」、「你老拔根毛，比我們的腰還粗」的劉姥姥一樣，都屬於粗鄙的角色；但若少了這些詼諧逗趣的角色，還有多少現實的興味？

紅樓大書魅力無窮，自然還有許多值得賞味推敲之處。本文僅揭其表層，以管窺天，難以見其全貌，深入裡層更是別有洞天，日後有機會再與讀者分享。