文／慧開法師（佛光山副住持、南華大學榮譽教授）

臨終關懷的開導言辭要領（續）

在上周的文中，談到我和紐約道場的法師們一行，於八月一日晚間到懿真師姐家中普照以及做臨終關懷，我特別把握這個殊勝難得的機緣，為大家示範臨終關懷的具體實務要領。首先是為臨終者的溫馨言辭開導，這是一種指引臨終者的意念邁向未來生命的心靈導航，開導的言辭內容，要領有三：一、肯定他一生的貢獻，二、感謝他一生的辛勞，三、讚歎他此生已經勞苦功高、功德圓滿，沒有遺憾了，可以安心邁向未來的生命，發願往生佛國淨土。

我在前兩周的文中提到，懿真師姐雖然因為病痛的緣故，體力虛弱，但是意識還很清楚，這是能夠如願往生佛國淨土的重大關鍵要素。我在她床頭右側跟她說話的時候，她很努力地抬頭向右轉張大眼睛看著我，我了解到她是為了要表達禮貌，所以勉力轉頭睜開眼睛看我。我不忍心讓她那麼吃力，就安慰她不須客套，請她放鬆身心，不須要用力轉頭睜睛，可以閉著眼睛聽我說話。

我依照上述的三項要領，肯定、感謝、讚歎她三十多年來護持紐約道場的無私奉獻與服務貢獻。接著開導她：這一期生命的色身使用年限已滿，無法繼續運作，須要更換一個新的身體，而最好的方式就是發願往生到佛國淨土，或者乘願再來娑婆世界，屆時自然就更換了一個新的身體。因此，我們一同「相約來生」，不是「天人永隔」，而是「後會有期」，「盡此一報身，同生極樂國」，鼓勵她「先行前往」佛國淨土，家人和同參道友將來也會「隨後就到」，屆時大家都能夠在佛國淨土相聚重逢，一同修學佛道。

有關「往生」淨土的認知與觀念之釐清

行文至此，要特別為大家釐清有關「往生」淨土的重要認知與觀念，真正的「往生」佛國淨土，絕對不是行者「死掉以後」才往生的，而是可以「活著」就往生了。精確的說，真正的「往生」佛國淨土，是行者在「往生時刻」的「當下」，仍然保有足夠的精神與體力，與佛相應，「捨報（捨棄報身）」而往生的，有如「金蟬脫殼」或「蛹變蝴蝶」（又稱羽化）一般。

真正能夠如願往生佛國淨土的行者，一定是「蒙佛接引」，屆時阿彌陀佛與諸聖眾前來「接引」，行者也一定要有「足夠的精神與體力」，才能夠「與佛相應」，也才能夠「被接引」啊！因此，最理想的往生情境與身心狀態是：行者「所作皆辦」，而且「預知時至」，最後「蒙佛接引」而「捨報往生」。換句話說，即使是行者的色身罹患惡疾絕症，在「往生」時刻的當下，也絕對不是「因病而終」，而是「佛來接引」，行者與佛相應、感應道交，從容地捨棄報身，歡喜地登上蓮台，如願地往生淨土。

「佛號加持心法祕笈」的實際運用與操作要領

接下來，我為璧駿師姐示範如何運用「佛號加持心法祕笈」來幫助懿真師姐能夠順利捨報往生。這一套「佛號加持心法祕笈」可以幫助臨終親人如願捨報往生，有不可思議的神奇功效。我已經在《人間福報》「生死自在」專欄文章中解說過，也收錄在《生命的永續經營》（上冊）之中，為了節省大家再去查閱的麻煩，現在將重點內容整理條列如下：

一、開導親人：關懷者在臨終親人的耳邊，以堅定的語氣與溫馨的口吻，開導他萬緣放下，心中憶念「阿彌陀佛」，跟阿彌陀佛連線（on line），懇請阿彌陀佛放光加持，痛苦可以減輕，煩惱可以去除。然後深心發願：求往生到阿彌陀佛淨土，懇請阿彌陀佛前來接引。

二、佛號灌頂：用自己的手掌心輕輕地隔空放在親人的頭頂囟門（百會穴）之上，不需要接觸頭頂，一邊稱念「南無阿彌陀佛」聖號，一邊觀想阿彌陀佛慈悲放光加持，佛光從手掌心注入親人的腦門，然後流到全身，將親人的氣場轉正。每一次須念滿一百零八遍「南無阿彌陀佛」。

三、佛字加持（正面）：在親人的天庭（額頭）、印堂（眉心、兩眉中間）、人中（鼻子下方、嘴巴上方）、喉頭、心窩（胸口）、丹田（肚子）等處，依序從上到下，用手指隔空（不需要接觸身體）書寫「佛」字。

四、佛字加持（後背）：然後再將親人扶坐起來（如果他可以坐起來的話，但若不行，就不要勉強），在他的背後，從上往下，用手指隔空（不需要接觸身體）書寫「阿彌陀佛」四字，一邊書寫一邊大聲念出聲音，每一回要重複七遍。

人有誠心，佛有感應，以上所述的「佛號加持心法祕笈」是非常靈驗的，只要信念堅固，依教奉行，必有不可思議的神奇感應！（待續）