文／陳復

李天任校長與華梵大學的緣分，有一段特殊的歷史淵源。他曾長期服務於中國文化大學，之後來到華梵大學主持校務，兩校都極重視中華文化與人文教育。更深一層的連結，則來自華梵大學創辦人曉雲法師。一九六七年，曉雲法師應中國文化學院創辦人張其昀博士的邀請，由香港來到台灣任教，並在教學期間逐步實踐自己的辦學理想。

曉雲法師提出「覺之教育」，並以「人文與科技融匯，慈悲與智慧相生」作為辦學宗旨。李校長覺得這套理念在人工智能快速發展的今天，更顯重要。科技能夠提升效率，也能改變知識取得的方式，卻不能代替人認識自己、理解他人與判斷生命方向。教育若只培養技能，學生可能知道如何做事，卻未必知道為何而做，以及應該成為什麼樣的人。

所謂「覺之教育」，首先是自覺。學生需要看見自己的潛能、性情與限制，不盲目追隨外界標準，更不因比較而失去信心。再者是覺他。人不只生活在自己的世界裡，還需要理解他人的處境，學習合作、關懷社會並尊重自然。從自覺、覺他到覺行圓滿，教育的目的不只是取得知識，而是將知識轉化為能力，再以智慧決定能力應如何運用。

華梵大學位於石碇大崙山，學校長期重視「境教」，學生行走在園林與大崙十景間，能在風聲、光影與四季變化中沉澱自己。校園中的牧牛意象提醒人調伏內心，百丈禪師「一日不作，一日不食」的精神，則說明勞動、生活與修行不能彼此分離。環境不只是風景，而是一位不說話的老師。

李校長特別重視師生間的陪伴，教師不只是知識的傳授者，更應成為引導者與同行者。學校透過工作坊、百工學堂與各種實作課程，讓學生在動手過程中學習。老師可以在學生遭遇困難時給予提醒，能協助他們修正不切實際的目標。

「新六藝」是華梵落實人文教育的重要方式。李校長所談的課程以琴、書、畫、陶、花、茶為主要內容，學生從中選修，並可繼續進入進階學習。有人親手斲製古琴，再學習彈奏；有人在茶席中結合花藝、書畫與空間安排；也有人從陶土、筆墨與水色中培養耐心。這些課程並不僅追求技術熟練，而是讓學生在專注中安定身心，在審美中體會文化，在反覆練習中認識自己。

面對少子化與高齡化，李校長進一步提出全齡學習的構想。華梵近年發展「六至九十歲以上」的共學校園，讓中小學生、大學生、研究生與樂齡學習者在同一環境中相遇。對李校長而言，終身學習不只是補充知識，也是重新安排生命、尋找意義的機會。

為讓這些理念不只停留在理想層次，華梵規畫成立「心靈與知覺科學研究中心」，希望結合正念、禪修、幸福研究與科學評量，未來可透過腦波、心率變異度等方式，觀察不同學習與身心實踐的效果，並持續改善課程。這項規畫的重點，不是將人的心靈簡化為數據，而是讓教育實踐接受更細緻的檢驗。回顧自己的辦學經驗，李校長始終關心一個問題：大學除教人謀生，還能不能幫助人安頓生命？

李天任校長相信，華梵大學的特色不在規模，而在於願意把人的覺察、幸福與利他精神放在教育核心。當科技愈來愈強大，人更需要知道自己是誰，也需要明白如何與他人共同生活。只要教育始終願意喚醒人的本心，「覺之教育」就不只是華梵的創校理念，也能成為面對未來世界的一條道路。

（本文作者為國立宜蘭大學博雅學部教授並合聘佛光大學歷史系講座教授）