文／滿紀（華嚴藏主編）

回顧十年編輯歲月，八識田裡無盡富貴種，從《唯識藏》賴耶緣起，到《華嚴藏》法界緣起，從與八識田裡業種相糾纏，到仰望蒼穹重重又重重，最後盡收眼底，卻見阿賴耶即毗盧性海，那是何等富貴的覺悟呢！頂禮敬愛的師父，相信十六大藏編完時，即您遠行歸來時，那又是何等讓人引頸

深盼之富貴呢！

今年是一個特別的年，佛光山六十歲了，師父一百歲，編藏處也在清冷寂靜中邁入第五十個年頭。而距離二○一六年《唯識藏》出版，剛好滿十年，《華嚴藏》接著出版！所謂「不讀華嚴，不知佛富貴」，用《華嚴》的富貴來紀念那位使令我們所有人富貴一生的——最想念的師父，和他所創立的「編藏處」半個世紀來編了十部大藏的富貴，似乎再貼切不過！

編《華嚴藏》時，每整理一部典籍，都要在心裡先祈請華嚴會上佛菩薩加持，然後為它拂去塵灰，再開始刮垢磨新。從逐一善選底本、逐一校對處理古字、再逐一查證文獻、逐一釐清文意放上標點，又在標點處理間來來回回琢磨思量，其間所需之耐煩難以言語，但完成時的踏實與安心卻又無法筆墨形容。十年光陰如斯走來，就像刻經師落在經版上的每一刀痕，在歲月匆匆又靜止中，既要柔軟也要剛。

四十三冊《華嚴藏》主要收錄六十、八十、四十《華嚴》及與華嚴思想甚為密切之《圓覺》、《大乘起信論》及相關疏述等，計九十部典籍，選自十餘種版本大藏經。但其最特別的，與以往九部大藏最不同的，則是對所收典籍的排序。為了讓六十、八十、四十《華嚴》先躍視野、一目了然，特將三種《華嚴》調至整部藏之首，比《華嚴》更早譯出之眷屬經則羅列其後。猶如一條河入了大海，眼下寬闊無疆，溯游而上，往源頭去時，卻見樸素本來。

又為突顯祖師特色，使同一祖師之思想能完整呈現，特依初祖、二祖、三祖等順序，同一祖師作品選錄完，再接下一位祖師，其間不參雜其他人作品。若按《佛光大藏經》傳統，一位祖師若有疏作與述作，疏與述在〈入藏錄〉中又各自成類，則同一祖師作品勢必分去二處；但華嚴祖師作品之獨特性使其疏中有述、述裡又有疏，疏與述皆密切相扣而不可分割。難以兩全其美下，《華嚴藏》遂採疏與述之廣義解釋，納述於疏中，維持「同一人作品一處收錄」為原則。祖師以外其他大家作品，則以著述類統收。

此外，現代作品的收錄，亦為《佛光大藏經》主要特色之一。過去英國倫敦「巴利聖典協會」會長參觀編藏處時，除了讚許編輯方式之嚴謹勝於《南傳大藏經》，還讚歎《佛光大藏經》對於現代作品的收錄，為古老大藏經注入源源不絕之源頭活水，使大藏經成為「活的藏經」，而非「死的藏經」，是現代所有大藏經整理所不及者。順此傳統，《華嚴藏》也總結了當代的華嚴學研究，將其中重要作品收編入藏。

綜覽《華嚴》七處九會與歷代祖師建構之法界緣起「事事無礙」理論風格，使《華嚴經》成為中國佛教富貴學之代表。然其富貴，不僅僅因為是佛陀成道後第一次說法，也不僅僅因為取自龍宮，或善財童子一百一十城訪五十三善知識，還因為華嚴世界使我們走進時會有一種莫大的幸福感湧現，恍然己心如佛心、佛心是己心，是福慧兩足的心，還是悲智無量的心。

回顧十年編輯歲月，八識田裡無盡富貴種，從《唯識藏》賴耶緣起，到《華嚴藏》法界緣起，從與八識田裡業種相糾纏，到仰望蒼穹重重又重重，最後盡收眼底，卻見阿賴耶即毘盧性海，那是何等富貴的覺悟呢！有一天我們不在了，可整理出來的文字千千萬萬年都會在，那又是何等富貴的生命呢！頂禮敬愛的師父，相信十六大藏編完時，即您遠行歸來時，那又是何等讓人引頸深盼之富貴呢！