文／本報綜合報導

在全球化與高度流動的當代社會中，旅遊早已不再只是地理移動或感官娛樂，而是逐漸發展出「知性旅遊」的取向。此類旅遊形式強調深入理解文化脈絡、歷史結構與信仰實踐，透過參與宗教儀式、藝術節慶與文化活動，使旅行者不只是觀看異地文化，而是進入一套完整的意義系統之中，成為現代人回應壓力、焦慮與意義匱乏的重要途徑。



增進知識 涵養文化

參與宗教文化與藝術活動，亦具有學習知識與教育功能。這類活動承載歷史記憶、倫理價值與世界觀，參與者透過身體經驗與情境互動，獲得超越文本式學習的理解。相較於抽象知識的灌輸，這種經驗式學習更容易內化為文化素養，並培養對多元文化的理解能力與包容度，進而擴展個體的知識結構與認知視野。

在認知與知識層面，參與信仰文化藝術活動亦有助於擴展個體的理解框架。這類活動往往承載歷史記憶、倫理價值與宇宙觀，參與者透過親身經驗而非抽象學習，可理解不同文化如何回應生死、秩序、苦難與希望。

相較於單向的知識輸入，這種「體驗式知識」更容易內化為長期的文化素養與跨文化理解能力，進而提升個體對世界複雜性的包容度。



西班牙蕃茄節

西班牙蕃茄節（La Tomatina）看似無所為而為，沒有神話敘事、沒有教義核心，卻能吸引大量人潮進入同一種情緒狀態。 每年8月最後一個星期三，番茄節就在瓦倫西亞（valencia）附近的布紐爾（Buñol）小鎮展開。這個獨特的節日吸引了從西班牙與全世界成千上萬的遊客，體驗彌漫著番茄味道的歡樂氣氛。

番茄在空中飛來飛去，讓人防不勝防。人們完全沉浸在瘋狂、熱烈的氣氛當中，不斷撿起番茄、投擲出去，其關鍵在於「受控的混亂」。活動開始與結束明確，規則清晰，混亂被限制在特定時間與空間內，讓人可以放心把情緒推到最高點。旅行者在這裡參與的，其實是一種現代社會的情緒紓壓，不只是在丟番茄，而是參與一場「集體釋放」的社會活動。



威尼斯嘉年華

威尼斯嘉年華（Carnival of Venice）的核心，不在於展示，而在於隱藏。以面具遮蔽身分，使人暫時脫離日常社會角色，進入一個允許越界的時間縫隙。這種匿名，讓人得以探索平時被規訓、被壓抑的自我面向。從心理角度，匿名使人得以在「不被辨識」中重新感受自由。從藝術角度，面具、服飾、街頭行走構成全城劇場。

歷史上，嘉年華本就源於宗教曆法中的越界時刻；而在今日，威尼斯嘉年華已成為歷史、藝術與觀光高度交織的文化現場。參與者在城市中行走，街道化為舞台，行動本身即是一種表演。對旅人而言，這不只是一趟城市旅行，而是一場暫時鬆動身分的心理經驗。在街道上看到的不是景點，而是一座城市如何用藝術形塑「另類社會」。



澳洲阿德萊德藝穗節

阿德萊德藝穗節（Adelaide Fringe）是南半球重要的藝術節之一，風格開放且多元，非常適合熱愛探索創新表演、各年齡層文藝的愛好者，以及喜歡戶外嘉年華氛圍的旅客，並以高度親民的藝術形式聞名。節慶期間，出現許多適合家庭親子觀眾參與的藝術活動，包括戶外表演、街頭劇場、音樂演出與互動式展演。強調視覺、肢體與音樂表現，降低語言理解門檻，讓孩童與家長能共同參與，把藝術帶入日常生活，並將人文關懷與文化意涵融入家庭與社區。

親子取向的表演內容，創作者常取材自童話、寓言、神話或精神象徵元素，其中也不乏受到宗教文化或信仰故事啟發的內容。這些演出通常不以宗教宣講為目的，而是將光明與黑暗、善與惡、關懷與包容等普世價值，轉化為戲劇、偶戲、雜技、舞蹈或音樂形式，使孩子能在娛樂中接觸人文精神層面的思考，在遊戲與互動中培養美感、想像力與對多元文化的理解。



日本京都祇園祭

祇園祭（Gion Matsuri）不只是一場活動，而是一整座城市的年度工程。它牽動町內組織的分工、工藝技術的保存、社群規範的再演練。山鉾（遊行花車）的製作與巡行需要大量參與及長期傳承，這讓祇園祭不只是宗教儀式，也是一套維持城市社會結構的制度。當山鉾緩慢穿越街道，京都所展示的不是「傳統表演」，而是一種時間感，把歷史變成生活化的現在。

在現代快速變動的世界裡，祇園祭之所以吸引人，往往不是熱鬧而是穩定，以儀式回應不確定性，讓城市透過重複的節奏，維持秩序與記憶。它提供一種心理上的確信：有些事情仍會按照既定節奏發生。對旅人而言，參與祇園祭並非只是觀看傳統，而是了解一座城市如何透過儀式，持續確認自身存在的時間結構。