以現代眼光來看，「洗門風」有點類似私刑，有時也會傷及人權，台灣司法已相對進步，「洗門風」還時有所聞，有點諷刺，也有點詭譎……。現在是講求人權的時代，如果「洗門風」手段太過激烈，尤其是羞辱他人尊嚴，則不是社會所樂見。



上個月媒體大肆報導，雲林縣四湖鄉飛東村發生「洗門風」事件。印尼籍配偶「阿珠」為了向同村1名男子表達歉意，一連3天站在該村活動中心門口，手上端著盤子，向過路的人敬菸、請檳榔。

根據媒體報導，29歲的阿珠，嫁來台灣2年多，可以用國語、台語與人溝通。之前，阿珠對外說她遭到村內1名男子吃豆腐、毛手毛腳，但該男子卻認為他只是在唱歌時碰了一下阿珠的肩膀，因不甘被阿珠損壞名譽，就要求阿珠以台灣傳統「洗門風」的方式還他清白。

根據維基百科的說法，「洗門風」原是閩南習俗，犯錯者為了公開道歉賠罪，並希望對方不予追究，就到對方家裡清洗門楣，這是「洗門風」的由來。

台灣民俗專家認為，台灣的「洗門風」習俗源自清代移民拓墾時期，因為政府公權力不彰，有些問題也不是法律所能解決，所以民間就產生私下制裁的作法，主要針對婦女貞操，以及破壞婚姻、名譽等。

例如：新娘出嫁後被發現並非「原璧」，男方就可以要求女方娘家出面洗刷夫家的「家門恥辱」，即「洗門風」。若有男子與有夫之婦通私，婦人的夫家也可以懲罰該男子出來「洗門風」。

「洗門風」有不同作法，包括奉菸、送紅包、辦桌請客、請戲班演戲等，主要就是公告周知，某某人因犯了什麼錯，所以向某某人賠罪。犯錯的一方在做了「洗門風」之後，對方就不再追究責任，女子也不會被要求離婚。

以現代眼光來看，「洗門風」有點類似私刑，有時也會傷及人權，但因為具有端正民風的警示作用，而且也常確實解決了紛爭，如果在懲罰上適可而止，也未可厚非。

阿珠的「洗門風」事件，發生在鄉下地方，涉及的並不是最嚴重的男女私情問題，而且看來她自己也願意去做，所以本來不是什麼大事。然而，由於阿珠的外籍配偶身分，她又大方接受媒體訪問，加上電視媒體好像把她當成鬧劇主角渲染，此一事件才變成轟動社會的新聞，最後造成阿珠沒有料到的結果。

根據媒體報導，阿珠的公公看到媳婦上了電視，非常不高興，就質問她為什麼要讓電視台拍，還要一直講話，難道她覺得「洗門風」還不夠丟臉嗎？由於阿珠與公公本來就常有爭執，此次「洗門風」事件又鬧得很大，最後阿珠的先生決定與她離婚。

一場美滿姻緣最後匆匆以離婚收場，應該不是阿珠及夫家的本意。很多人雖然同情弱勢的外籍配偶，但也愛莫能助。而且事情真相如何？她是被迫認錯，還是自認有錯？這其中有沒有溝通不良的問題，也一直沒有人去追查清楚，讓事情水落石出。

台灣司法已相對進步、完備下，「洗門風」的習俗還時有所聞，有點諷刺，也有點詭譎。

很多地方的調解委員會，也常藉著「洗門風」的作法來化解糾紛，以避免凡事都要告上法庭。因此，犯錯者雖然遭到懲罰，只要懲罰的手段不是太過分，犯錯者和社會都可以接受，就有如登報道歉一般。

但是，現在是講求人權的時代，如果「洗門風」手段太過激烈，尤其是羞辱他人尊嚴，則不是社會所樂見。

去年，雲林縣褒忠鄉發生一件「洗門風」事件。有一名男子與鄰居有夫之婦有染，被婦人的丈夫找徵信社查獲，雙方協調之後，決定以「洗門風」方式解決。結果，這名男子到市場門口下跪，並端著盤子請過路人抽菸、吃檳榔。此事經媒體報導，引起社會譁然。

有人就提出質疑，既然已決定不想循法律途徑解決糾紛，那麼何不得饒人處且饒人？要求對方在市場口罰跪，雖然達到極盡羞辱的目的，豈不是也更讓家醜外揚嗎？

總之，「洗門風」事件還會繼續發生，但希望能給社會帶來一些教訓。從宗教觀點來看，宗教雖然教人原諒寬恕，但更教人謹言慎行。「洗門風」最常涉及的破壞婚姻、名譽事件，正是佛教「五戒」中的不邪淫、不妄語，能不慎乎？