文／星雲大師

時間：1975年4月 地點：台北志蓮精舍



有一些人看到學佛的人便說：「你們信仰佛教，不抽菸、不喝酒，不打牌、不跳舞，絲毫沒有人生的享樂，這不是太消極了嗎？」難道要抽菸、喝酒、打牌、跳舞，才算是積極的人生嗎？佛教徒是深深體會到榮華富貴的虛幻不實，而從吃喝玩樂的聲色犬馬中回過頭來，積極地從事修行辦道、弘法利生等事業，這種人生是消極的嗎？如果能夠真正體會回頭的空間的意義，即從恩怨莽撞、虛榮奢靡中回頭，那麼我們的人生將是前進、積極、幸福、快樂的人生。

（三）從有相的空間說到無住的空間

這個世間形形色色、燈紅酒綠，像個五彩繽紛的萬花筒，這些都是有相的空間。我們在這個有相的空間中，追逐著人生種種的享樂，於是金錢使我們迷失本性，愛情使我們神魂顛倒，名利地位使我們忘卻安危，鋌而走險。我們被花花綠綠的世界所迷惑，不知道這些都是假相，都是不實在的，而對它執迷不捨。《金剛經》上說：「凡所有相，皆是虛妄。」世間一切事物，只不過是因緣和合、有條件的存在。如果有緣承受佛法，了解這個道理，就可以從虛妄的、有相的空間裡超脫出來，進入到無住的空間，那才是一個解脫的世界。

什麼是無住的空間？無住的空間，不是叫我們不要吃飯、不要穿衣、不要睡覺，而是一樣的吃飯、穿衣、睡覺，卻不被這些瑣碎的事情所羈絆，即是住於生活之中，而不被生活所牽繫。

古德說：「猶如木人看花鳥，何妨萬物假圍繞。」農夫為了防止飛禽昆蟲來啄食穀類，製造一個木頭人，放在稻田中央，用來恐嚇鳥兒昆蟲。雖然鳥兒昆蟲、稻田花草熱鬧繽紛，木頭人卻絲毫不為外境所動。這意思是告訴我們：一個人生活在名利金錢之中，要修養到有如木頭人一般，即使面對色彩繽紛的萬花世界也不會動搖內心的境地，這就是無住的生活。

我們讚歎一個人品格高潔，說他遠離俗塵，超然俊逸；但是一個住在紅塵，卻不為氤氳所染的人，才更是豪邁脫俗。池裡的蓮花所以為詩人雅士所歌詠讚賞，是因為它出於汙泥而不染。一個人生活在社會洪流裡，若能不隨俗浮沉，固然難得，如果與世塵同流而不合汙，更是可貴。所以佛教認為遠離外境，潛居山林修行，非上上乘，住在鬧市，仍能不為外境所轉移，才是上上乘。所以說「大隱隱於市」、「熱鬧場中做道場」。參透有相空間的虛妄性，對於世間的一切，不會生起執著，就能過著無住的生活。

古來很多大德都有這種境界，譬如：陶淵明的「結廬在人境，而無車馬喧」；維摩詰居士的「雖處居家，不著三界；示有妻子，常修梵行」；一休和尚的「揹負女人，卻能坦蕩無礙」；一個人如果能體會無住的空間，則何處不能自在逍遙呢？所謂「百花叢裡過，片葉不沾身」，是何等的灑脫逍遙。

因此，把整個空間的前後、內外、虛實都認識清楚之後，才能擴大我們的生活領域，而進入一個學佛者所要追求、嚮往的更大空間。

二、生活的時間

──以短為長的佛教生活



經云：「人命在呼吸間。」此即說明生命的短暫與無常。雖然傳說彭祖活了八百歲，甚至天人也可活幾萬歲，但是以無始無終的阿僧祇劫來看，也不過如朝露般短暫。因此每一個人應該珍惜時間、利用時間，以有限的時間，充實無限的生命；以有限的時間，發揮生命的價值。以下從三方面來說明生活的時間。

（一）從零碎的時間說到一貫的時間

一個人活在世間上，無論活到七十歲、一百歲，在每一期的生命過程裡，為了生活的需要，我們不得不把有限的時間再分割成零碎的片斷。譬如有時候要吃飯，有時候要睡覺，有時候要辦理公務，有時候要處理家事。為了吃一餐飯，要花幾個小時去想菜單、買菜、烹煮，即使不自己動手，上館子吃飯，也要花時間走上一段路。為了想睡個覺，要打掃房間，要整理床鋪，躺下來還要輾轉反覆，久久才能成眠。

吃飯、走路、睡覺，雖然不一定是自己心甘情願要做的事，卻是生活上不可或缺的事。在我們短暫的生命旅途中，如果把每天吃飯、睡覺、走路、上廁所、洗澡的時間全部扣除，剩下的還有多少呢？再者，人生雖然有數十寒暑，除去嗷嗷待哺、懵懂無知的幼年，和垂暮多病、心力交瘁的老年，真正能夠發揮智慧、為人類貢獻的時間，實在少得如海中水漚，太有限、太短暫了。

我常常鼓勵人，不論是年輕的讀書朋友，或是虔誠的佛教信徒，要能利用零碎的時間用功或修行。譬如在學院念書的人，吃罷早飯，還有十五分鐘才上課，有些人就坐在那兒閒談，打發時間，何不趁這機會背誦一課書，或者抄寫一段筆記，為什麼要白白把時間浪費呢？家庭主婦在廚房做菜，或打掃房間，不也可以在心中默念佛號、觀想聖容嗎？上班的公務員，更可以利用等車或乘車的時間，觀想或念佛。

古德曾勉勵說：「少說一句話，多念一聲佛。」或說：「病從口入，禍從口出。」在閒聊時，我們常因得意忘形，或一時不留意而得罪了人。所以，利用閒談的時間，多念佛號，多觀聖容，不但可以免造口業，還可以增進道業，何樂而不為呢？如果能常常這樣用心，相信吃飯也好，走路也好，睡覺也好，辦事也好，一定能夠安心自如。

生活在這個忙碌的工業社會裡，如果不能隨時利用零碎的時間，一定會覺得時間不夠用，生活無所適從。因為日出而作，日入而息的悠閒農耕社會已經過去了，隨著社會結構的改變，我們必須拾綴零碎的時間用心思考，把握「浮生半日閒」的片刻，才能完成許多的心願和事業。

創建佛光山之後，時常有人問我：「你沒有學過建築，怎麼會建房子？你沒有讀過師範，怎麼會辦教育？」我告訴他們：「我沒學過建築，也沒進過師範。但是，我從大陸到台灣，又從台灣到世界各國，我走過很多路，見過很多房子，每次我都會注意別人怎麼建房子，也常設身處地想過：如果我是個建築師，這棟房子應該如何設計？這塊土地應該如何規畫？如何使它更整齊美觀？過去，當我還在學院求學時，我就思考：假如我將來辦教育，我將如何計畫，如何實踐理想……由於過去的用心，所以一旦機緣成熟，不論創建道場、籌辦學校，一切構想早已成竹在胸，因此工作能夠順利進行。」多利用零碎時間，多用心思考，就是我創建佛教事業的祕訣。（待續）